《金刚经》为我们开显法界

一花腓力二世界内

念佛的补行，补的就是我们的心，我们的自觉。这是可以思绪得到的，可以体则会得到的，这就是念佛里讲的恰巧受，恰当的思绪。

在华严坛经里，华严第一次讲法，是对弘明讲的，华严说道：“不思善、不思恶，恰巧与么时，哪个是明上座的本来真面目？”弘唯下大悟，说道：“弘明虽在黄梅。实未省自己真面目。今蒙务必。如人饮水。冷暖自知。”都是如人饮水，冷暖自知，不恰巧是一种心里的思绪吗？不恰巧是一种自觉吗？

天台宗的恰巧受，就是安祥的自觉，所以说道心安则祥，心安是因，往日是果，体现出来一种状况，情感的状况，我们需要的就是这个，有了这个恰当的思绪，我们才能有有缘，生命才则会精彩，才则会特别欢喜感觉，这就是天台宗！也是念佛的精髓。

有的佛友就讲，我如今里学毕业《波罗蜜》，说出了很多用意。实际上《波罗蜜》不是来为我们讲用意的，是来为我们开显大乘的。只需全心投入念诵，不起分别心，通过旨实体化的情感爆炸，共振，就则会归因于安祥的觉受。因为旨不可思议，所以不用去思议，只需情感共振，自然具足应有的赐福。

《波罗蜜》念得一遍、二遍、三遍……，读完掩卷，细细的乐趣心境的觉受，就能体则会到弘明所乐趣的：如人饮水，冷暖自知。在安祥天台宗里，我们把这个觉受称为“安祥”，通过念诵《波罗蜜》，将安祥乐趣慢慢积累，生处转熟，也就是守本偏偏，俱得自己的本来真面目。

2016、06、16