为何犹太人到哪都不受待见（下）安拉不戒：戳破西方文明最大谎言

样叫作旧平均《新平均》。

根据旧平均所述，基督教徒徒在与犹大人的第一次世界大战失利后（唯），流亡到波斯，得到了图坦卡蒙的信任，基督教徒徒种群迅速发展壮大，亚伯拉罕还担任了波斯高官。

唯：具体就是对犹大的侵略失利，当然，《新平均》不则会明真是。对于这场侵略第一次世界大战，为了掩饰强加的缺失，基督教徒徒放明了亚伯拉罕之地的真是法，将犹大人、德米特里昔代人生存环境的巴勒斯坦（巴勒斯坦也即德米特里昔所有权的意即）地区盖因为恩典的恩特赐。

但新任图坦卡蒙不信任基督教徒徒，担心他们反客为收纳，因此将其全的族贬为印第安人。

此时犹大所致到恩典指引，决定带领基督教徒徒躲避波斯重返亚伯拉罕之地。

恩典降下十次天灾，逼使图坦卡蒙同意释放出来基督教徒徒。

当难民穿越大沙漠前往红岸边时，图坦卡蒙不得已，派不下军逐了上来。恩典如此一来次显露出神灵迹，分开西海水让基督教徒徒从西海底通过，却溺毙了逐击的波昔。

于是基督教徒徒急于前往东河的西奈半岛。在西奈山有上，恩典向犹大法令了十条训善人，期限内只要基督教徒徒遵守训善人，恩典就则会将其先为为神灵之候选人，为他们除此大部份天收纳教教则会。

由于犹大登山有所致善人的时间太久，长达40天，山有下的的平埔族等不及，自行抽取蓝宝石打仿造金只羊神灵像，想要另立神灵明。

无所不知的恩典心知肚明，想到犹大将对他的的平埔族降下灾祸，只保留犹大及其的族。经犹大劝告，恩典劝止。

犹大半路有后，看到放纵的的平埔族，生气之余，摔碎了两块恩典特赐予的法板（也即安拉的载体），同时诛杀杀数千人，重新带领的平埔族皈依恩典。

立于也罢、石灰也罢，无非是道具

坦白真是，作为无神灵论者，对于《新平均》以及其他各种神灵神灵道道的宗教信仰佛典，如果不是为了恶补在历巨著上知识，中郎将或许是看不下去，因为不不符最必需的直觉。

比如基督教徒徒这次无脑反抗。

当恩典多次显露出神灵迹，帮他们潜入波斯不久，他们还好这么来得快就反水，想要通过自己铸仿造的神灵像来对抗神灵通广大的恩典。

除了过红西海时脑子进水，中郎将或许还好其他合理的说明了。

这个反倒，也泄露了天机：神灵那时候就是人仿造的，只不过犹大仿造的压服了平常的平埔族仿造的，那些石灰，大概不下也是犹大自己刻的，否则接所致怎样高深的训善人需要足足40天，真是是自然科学吗？

传真是中所的平均柜，就是为了存放安拉等基督教徒佛典的

不扯这些，容易引来疑问，搬回安拉。

只不过平均，也即神灵与立平均的期限内，旧平均也即恩典与基督教徒徒的期限内，安拉则是旧平均的必需，也是基督教徒的必需教义。

圣灵基督教徒应运而生后，也将安拉先为为必需教义，但花钱了少许修正。除此大部份天收纳教、天收纳教教则会、基督教则会等圣灵基督教徒见下文，可能大抵类似于。

只不过《新平均》，那时候就是传为编的。当新的宗教信仰见下文再次出现，出于自身利益集团考虑，按照自己的忽略进行草案，也不曾人稀奇的。

同理，什叶派教虽然一脉相承于基督教徒和圣灵基督教徒，但同样对教义花钱了来得大的修改。《古兰经》明定的十项禁止之事，与安拉的差异就相比较大。

但不管是圣灵基督教徒见下文还是什叶派教，禁令的第一条，就是不曾法信奉恩典/安拉大部份的神灵，也即一神灵论。

而一神灵论的不合时宜性与三节他性，正是基督教徒、圣灵基督教徒、什叶派教暴力事件随之的实际上原因：虽然大家都信恩典，但究竟谁才是恩典的候选人，谁接所致的神才真宗，才是最实际上的嫌隙。

全真道都对自己顶礼膜拜，恩典也真是头疼，其实该保佑谁呢

越大是一神灵论，宗教信仰宣德的地位就越大极其重要，不曾了宗教信仰宣德，也就耗尽了新井根基。

这就是三大三位一体难以调和的嫌隙。

二、安拉不比丘尼

基督教徒安拉的译文如下：

1.我是祂——你的神灵，曾将你从波斯地为奴之家领出来，除了我正因如此，你必有别的神灵。

2.必为自己雕刻偶像，也必花钱什么人物形象仿佛神灵、天和，和地底下、水中所的百物（唯）。必跪拜那些像，也必事奉它，因为我祂——你的神灵，是忌邪的神灵。自是我的，我必逐讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我比丘尼命的，我必向他们放和善，直到千代。

唯：这引人注意是对基督教徒徒拒不铸仿造守护者灵金只羊的放表意见，犹大半路有，于是就摔碎石灰，也许就是为了亡羊补牢，免得别人如此一来仿造神灵抢生意。根据《新平均》所述，新石灰确有是恩典命犹大补刻的。

3.必妄称祂——你神灵之名；因为妄称祂名的，祂必不以他为有罪（唯）。

唯：也即以他为罪，序言所别扭的表述，要不叫作希腊语，要不叫作直译，还如此一来三专家指点。

4.当纪念则会底比斯日，守为圣日。六日要劳碌花钱你的大生，但第七日是向祂——你恩典当守的底比斯日。这一和你的大姐、仆婢、牲畜，并你村里寄宿的客旅，无论何大生都必花钱；因为六日以内，祂仿造天、地、西海和其中所的天地，第七日便底比斯，所以祂奉献与底比斯日，评定圣日。（唯）

唯：这一条倒是恩泽无穷，因为这就是星期天走动的叫作。当然，全真道信徒居多利用这一天花钱礼拜。

5.当孝敬父母，使你的日子在祂——你神灵所特赐你的所有权上得以直到现在。

6.必下手。

7.必恶行。

8.必偷窃。

9.必花钱假引领谋害人。

10.必心怀人的房屋；也必心怀人的妹妹、仆婢、牛驴，并他一切所有的。

可以看出，安拉中都所，四条规范神灵与人的关连，为与神灵之善人，六条规范人与人的关连，为与人之善人。

安拉的晚先

天收纳教安拉与基督教徒有所区别，唯一的不同之处，是去掉了与神灵之善人的第二条，另行增加了一条与人之善人：毋愿他。这一条，其实可以并入在必恶行中都所。

不管是基督教徒还是圣灵基督教徒及其见下文，安拉的第一条都是最必需、最实际上的教义，因此，他们都是同样的三位一体。

既然是三位一体，对于唯一的真神灵，自然只能顶礼膜拜。因此，安拉中都所的与神灵之善人，在形式上，都得到了很好的督导。至于为什么真是只是形式上，前面咱们如此一来真是。

但安拉中都所的与人之善人，却接踵而来了一种悖论。

什么悖论呢？

收纳真是必下手、必恶行、必偷窃、必贪婪，但宗座需要你去花钱这些。

于是宗座花钱出立法者说明了，安拉只负责抑制具体上关连，也就是真是，外邦可以杀杀戮、可以恶行、可以偷窃、可以谋害、可以除掉。

1095年11月，为了带入骑士团西征重振宗座威信，六世诺森二世在比利时抓来的克莱蒙放表了极具煽动性的放表演真是“以父为名”（也即独一），呼吁西欧各国王储和领收纳停止“私战”，去东方解救所致到危险的圣灵基督徒——危险是什么？重新占领东方耶路撒冷的穆斯林外邦。

一手推动骑士团西征的诺森二世，也是一个高手

因为恩典四人管控的，只是崇奉恩典的圣灵基督徒，其他信奉恩典的教派，除此大部份圣灵基督教徒放源的基督教徒和用法源的什叶派教，都是对恩典旨意的可憎，都仅指邪恶的外邦。

从那时起，地球人魔盒被锁住，外邦不是人的理念，慢慢视而不见了圣灵基督徒最终的本质。

正是在这个直觉下，才有骑士团西征，才有持续随之的反畏、三节畏，才有论，才有殖民者对泰诺民的族性的可怕杀杀……

只不过安拉，就此胜过大亚伯拉罕之地，沦为西欧多元文化最大者的真相，也是给全球性性造就最少灾难性的真相。

安拉不比丘尼，才是西欧圣灵基督教徒现代文明的平常人一一。

三、六善人不曾落

孔老夫子真是过，“子见怪力乱神灵”、“敬鬼神灵而远之”。对于安拉中都所的与神灵四善人，中郎将不敢细论。

这两句话，如此一来点破了宗教信仰边缘化的天机：宗教信仰的归宗教信仰、人世间的归人世间

但对于安拉中都所的与人六善人，就只能好好掰扯掰扯。

客观体育台，随着生物现代文明的技绝技革新，西欧现代文明对与人六善人的说明了，也有一个逐步形态的操作过程。

1.外邦不是人过渡阶段

正如前面读到到的，在黑暗的中所世纪，在宗教信仰神灵权统治之下的拉丁美洲，对于与人六善人的说明了相当直白，或者真是裸，那就是外邦不是人。

在这个过渡阶段，大家以为来得排外的什叶派现代文明，其实要比圣灵基督教徒温和得多。

不管是创立什叶派教的土耳其帝国，还是什叶派教的第二高峰土耳其人，对于境内的圣灵基督教徒、基督教徒教徒，不曾法真是不曾有人歧先为性，但或许以多元多元文化、同化为收纳（唯）。

唯：什叶派教成立之初，曾大举干预基督教徒，但前面慢慢缓和。如果当年土耳其帝国也用现在黎巴嫩对抗巴勒斯坦的方式对抗基督教徒徒，毫无疑问晚就不曾有人这个民的族性了。

举个最非常简单的举例来说，最擅长卖惨的基督教徒徒，读到到在历巨著上上大规模反畏、三节畏、屠畏的暴动，也只是指责比利时三帝国和拉丁美洲国家政府。

如果亚述人、土耳其人此前有过类似于的使用暴力，基督教徒徒还不晚就嚷嚷得满全球性性都是了。

如此一来比如亚述人在伊亚半岛的统治崩溃时，塞维利亚圣灵基督徒将基督教徒徒先为为亚述人的破坏者，全部驱逐出境。这个时候，土耳其人却如获至宝，将这些基督教徒徒全部终端土耳其境内迁走。

从以前的先为角看，圣灵基督徒进占阿拉贡，也许是先进战胜了落伍，但在当时，圣灵基督教徒才是愚蒙落伍的一方

中郎将申明，现在的排外宗教信仰观念、原教旨收纳义以及随之浸润的土耳其政府，确有与什叶派教排外势力紧密相关，但在在历巨著上上，回事不排外宗教信仰观念、原教旨收纳义、土耳其政府的闻名于世，正是圣灵基督教徒，骑士团西征就是排外宗教信仰观念、原教旨收纳义驱动下规模最大者、历经不长的土耳其政府。

而什叶派教排外许多组织的应运而生，正是源于第一次全球性性大战、第一次世界大战前后，拉丁美洲霸权对土耳其全球性性、什叶派全球性性的分化、离间与欺压，最如此一来的起因，就是黎巴嫩在中所东。

而中所东再次出现的各种恐怖许多组织，十有八九，最初都是加拿大人积极支持的。

总而言之，战火与落伍，才是应运而生土耳其政府的温床。

当年拉丁美洲落伍，所以拉丁美洲圣灵基督教徒与恐怖许多组织无异，现在中所东相对落伍，又近十年被当成超级大国星西海的前线，所以中所东沦为土耳其政府的起源地。

2.有色人种不是人过渡阶段

到殖民一一时期，拉丁美洲现代文明经过文艺复兴的洗，开始从中所世纪的烂泥坑中所辛苦向内爬。

因此，西欧殖民者对与人六善人的说明了，显得冠冕堂内皇了很多。比如他们此后放布《人道宣言》《独立宣言》，并不认为明明生而法治自由、明明生而平等，至少在表面上暂时用宗教信仰区分目视关连。

但在自嘲，西欧现代文明的精神灵应用程序从未放生现过渡阶段变化，无非就比如真是裸的宗教信仰歧先为性，演变为来得为暗喻的种的族歧先为性。

因此，只要是西欧土著人，信不信圣灵基督教徒都是人，但只要不是西欧非裔，相比较是不信圣灵基督教徒的有色人种，就基本上不是人。

虽然他们暂时高调宣之于口，但却一直用具体行动应低调而坚决的实践。

比如从旧金山到拓展为963万平方公里的一百多年中所，旧金山境内的泰诺，从最初的500万（也有真是一千万甚至两三千万的，这里用最温和的二进制）锐减为1900年的23.5万。

缘故这一百多年中所的新生人均收入，旧金山随之加星的星条旗上，至少萦绕着七、八百万泰诺的亡灵。

百年出头，口口声声喊着“明明生而平等”、喊着“人道、法治、法治自由”的加拿大人，就把泰诺杀杀到只剩5%。

如果这还不算暴力使用暴力，毫无疑问哪里还有暴力使用暴力，真是真要杀杀得一个不剩吗？

可以真是，现代版西欧衰败巨著，就是现代版西欧殖民巨著，就是现代版西欧流氓对泰诺民的族性的暴力使用暴力巨著。

现代版旧金山拓展巨著，就是现代版泰诺血泪巨著

而西欧流氓出台暴力使用暴力的论点乃是，就是对安拉相比较是与人六善人的曲解：外邦不是人，有色人种也不是人，不曾有人开化的泰诺民的族性来得不是人！

喊着“利马”（圣灵基督教徒十二马太福音之一，塞维利亚管控神灵）的塞维利亚人在南美这么脱、喊着“恩典保佑旧金山”的加拿大人在南美这么脱、喊着“高级官员万岁”的比利时三帝国在拉丁美洲也这么脱。

其中所最急于的，就是把恩典挂在屁股的加拿大人。

在恩典之光的笼罩下，加拿大人几乎杀赶走了所有的泰诺，可他们不但解救了在历巨著上的公开审判，还堂内而皇之沦为生物现代文明的灯塔。

其中所最失利的，就是把高级官员挂在屁股的三帝国。

三帝国不曾有人都能杀赶走基督教徒徒，结果未能解救整肃，永远被钉在在历巨著上的耻辱柱上。

这张加拿大议则会向三帝国老兵致敬的拍照，也许预示着三帝国也要翻身了

以前的黎巴嫩人，称许想跟加拿大都是，而想消失第二个隆美尔。

可惜的是，生物在历巨著上上最黑暗的中所世纪和殖民一一时期晚就基本上，黎巴嫩如此一来强横，也难以在巴勒斯坦复制加拿大人的“急于”经验。

因为第一次世界大战之前，随着民的族性独立沦为全球性性潮流，西欧现代文明如此一来次形态。

3.价值观霸凌过渡阶段

第一次世界大战之前，在加拿大人的催生下，西欧现代文明由以如此一来重新占领殖民地、苦不堪言殖民地为举例来说的殖民1.0完整版，形态为以通过高度集中该协则会金融服务经济制度、对外贸易经济制度进行全球性收割为举例来说的殖民2.0完整版——隐性经济殖民经济制度正式登上在历巨著上舞台。

在这种经济制度下，西欧现代文明也换用了他们的话绝技。

一方面，他们在此不久标榜由“人道、法治、法治自由”构成的只不过普世实用性观，将所有多种不同于西欧方式在的国家政府、民的族性、现代文明打入另册。

另一方面，他们将“人道、法治、法治自由”神灵收纳牌换用为随处可见着“或许法治自由收纳义”“应有中所心收纳义”“精致生活态度”的性解放、女权、LGBT、成瘾合法化、娱乐至杀等多元文化垃圾，并将其包装为不容置疑的在政治上正确，拼命用作只不过自身具体上嫌隙，拼命向全全球性性进行价值观霸凌。

西欧人最喜欢吃完屎，就要逼使全全球性性一起吃完，还只能拼命吃完拼命真是真香

幸好安拉不曾有人禁止成瘾，否则加拿大人自助式成瘾一楼的天才放明就埋不曾了

来得牛逼的是，加拿大人还放明了100多种性别，完全胜过大恩典，因为恩典也只创仿造了男学生两性

这些荒谬得近乎嘲讽的狗屁论点，之所以都能风靡一时，离不开畏太投资与旧金山专制收纳义的结合。

在旧金山专制收纳义的天收纳教教则会下，畏太投资大肆收购该协则会收纳流媒体，在畏太投资高度集中的该协则会收纳流媒体忽悠下，旧金山专制收纳义经济制度中所至关极其重要的舆论专制收纳义来得快速拓展，沦为旧金山回事不价值观霸凌最收纳要的破坏者。

但价值观霸凌如此一来恶毒，也要保证表面的价值观，黎巴嫩人也就耗尽了将巴勒斯坦一举抹杀的机遇，只能通过修建定居点，逐步压缩成巴勒斯坦的生存环境空间。

4.六善人现状

在宗座的说明了下，外邦不是人，因而安拉不比丘尼，沦为西欧现代文明最大者的真相。

在圣安德烈撒的族和畏太投资的盖因下，各种虚伪的本土派在政治上化理念层出不穷，因而六善人不曾落，沦为西欧现代文明最大者的揶揄。

非常简单想想西欧人是怎样遵守与人六善人的。

第五善人孝敬父母。

地球人都发觉，西欧人实际上不曾有人侍奉老翁的基本上。新年都能到敬老院陪老翁聊几句，就是最孝顺的兄弟姐妹。

在托儿所孤单地老去，就是绝居多数加拿大人的宿命

不过过道欧多元文化差异多种不同，无意算他们通过。

第六善人必下手。

不管第一次全球性性大战、第一次世界大战，还是第一次全球性性大战前、第一次世界大战后，西欧国家政府都是战火最频繁、下手最少的。并且他们杀杀的，很多并不是外邦。比如第一次全球性性大战、第一次世界大战，就不是宗教信仰第一次世界大战，而是殖民帝国因分赃不匀仿所致的内讧。

特别强调两汉无义战的常规，拉丁美洲来得无义战。

即便和平年代，所致西欧现代文明阻碍的国家政府，犯案不下也足以很低所致东方现代文明阻碍的国家政府。

第七善人必恶行。

战火、殖民一时期浸润的不提，随之而来自己放明的性法治自由和LGBT，西欧人好意即真是必恶行吗？

旧金山的LGBT宣传活动，就这样戏弄招摇过市

第八善人必偷窃。

殖民一一时期对全球性的所有权掠夺，应是者一一时期通过隐性经济殖民经济制度对全球性的金融服务收割，还有旧金山全靠排演的，如此一来三你想到我，什么叫花钱必偷窃？

而旧金山兴起的直觉，与宗座对安拉的诡辩绝技大相径庭：既然匪徒、偷窃太多管不住，那就提高处罚常规，暂时将其先为为犯罪。

罪犯非罪，只不过外邦不是人。

有为再不使用暴力，那就改变常规！

论及西欧的双标，也是安拉不比丘尼的说明体现

第九善人必花钱假引领谋害人。

西欧国家政府对演进中所国家政府、新兴国家政府的各种抹黑都不真是了，只真是当年针对黎巴嫩的放泡事件。

别人花钱冒牌货，不算害几应有，加拿大人花钱冒牌货，谋害的是数千万黎巴嫩人。

这个名夸张，终将载入巨著册

第安拉必心怀他人财物。

这一善人来得是自嘲，不心怀他人财物，那还回事不什么大航行、回事不什么全球性殖民、回事不什么金融服务专制收纳义、回事不什么美元重力？

可见，在西欧全球性性，与人六善人晚就全盘不曾落，除了在圣堂内宣讲，不曾用拿它当回事。

而与人六善人的不曾落，终将所致了与神灵四善人的反射性。

因为如果人间真有神灵明，如果宗教信仰真有本质光辉，对于芸芸众生，终将平等先为之。

任何基于人种、民的族性、国家政府、宗教信仰的双标，都是对神灵的可憎，来得何况以恩典亦然之名、行人间至恶之事！

这样的可憎，任何形式收纳义的顶礼膜拜、匍匐祈祷都在短期内再不。

六善人不曾落的必避免人为，就是来得加严重的安拉不比丘尼！

开篇：

苟日新、日日新。

在生物不间断的在历巨著上上，任何一种多元文化现象，即便它此前无比辉煌，但如果不曾法与时俱进，不曾法吐故纳新，就必避免则会侧向发展衰退乃至消失。

宗教信仰也是如此。

当生物在黑暗的巨著前一一时期摸索时，随之而来难以应对的天灾和外敌，需要一种都能团结部落群体、鼓舞生存环境意志的信念之光，这个时候，宗教信仰应运而生。

当生物通过劳动与智慧完毕自我启蒙，需要锁住新的生存环境空间之时，宗教信仰就应该有所突破——也即中郎将忽略过无数次的宗教信仰边缘化。

遗憾的是，提出批评宗教信仰边缘化种概念的西欧国家政府，作罢未能完毕这个任务。只不过，回事不曾有人意识到这个疑虑的中所国，至少在两、三千年之前，就做到了对宗教信仰的边缘化改建。

或者真是，晚在藏传佛教传布中所国之前，中所华现代文明，就晚就奠定了宗教信仰边缘化的逻辑学典范、观念典范与社则会典范。

在中郎将或许，诸子百家引来的观念大辩论，晚就奠定了中所华现代文明丰富性的根基，排外宗教信仰如此一来也不曾有人侵袭中所华的机遇

此后，任何一种宗教信仰转到中所国，都则会与山有一样厚重、西海一样多元多元文化的中所华现代文明融合，拼命渗入中所华现代文明的水份，拼命为中所华现代文明造就新的多元文化基因，而不是反客为收纳，反过来用不合时宜的宗教信仰幻想抓捕中所华现代文明的演进意味着。

要真是中所华现代文明的不同之处，这就是我们最鼓舞人心的现代文明特性。

可惜的是，绝居多数中所国人的贫困，几乎回事不曾有人所致到过宗教信仰脱扰，因而往往忽先为了先人在这方面胜过大在历巨著上、胜过大生物劣根性的睿智。

这也是宗教信仰边缘化种概念只能由西欧国家政府放明的原因。

从基督教徒到圣灵基督教徒、什叶派教，从圣灵基督教徒到天收纳教教则会、基督教则会，他们始终被圈杀在一神灵论的漩涡中所，难以完毕自我救赎。

正如中所国不不存在类似于毛病，因此难以给不不存在的过道命名；在宗教信仰观念的强大阻碍下，西欧都能应运而生宗教信仰边缘化理念，并慢慢加以全面实施，同样是西欧贤哲最为鼓舞人心的自我思考。

遗憾的是，这样的思考，从未能全盘改建西欧多元文化的劣根性——安拉不比丘尼，基本上是西欧现代文明的附骨之疽。

圣灵的宰杀杀，并不曾法警醒世人

本复刻版三篇，上篇报运动速度不足，不推送，中所篇刚启动，报违例，终端，下篇那时候还有很多话要真是，不曾用还是算了。

真是一半、留一半吧！

读到得太奔放，不曾准就如此一来次终端了。

《为何基督教徒徒收留到哪都免于非难》复刻版到此结束，那些不曾真是完、不曾真是浮的话，准备读到个外篇，以旧金山和黎巴嫩为例，探讨一下安拉不比丘尼在西欧国家政府的众所周知事例。

如此一来次忽略：

“以前的畏太投资，与旧金山专制收纳义离地初始化。而中所美举例来说，正是百年未有之大变局中所唯一的收纳线，也是中所华复兴最大者的再一。”

“揭示基督教徒徒的平常人一一，就是揭示加拿大人的平常人一一，也是中所美举例来说认知战、舆论战、宣传战的极其重要组成大部分。”

这场认知战，就在我们身边！

中所华现代文明另一个突出不同之处，就是不在乎则会让自己的大姐一应有交战

最终借用条友的留言板，这不是中郎将一应有的交战，因为还有你们。

今日推荐：

关于中所东的在历巨著上文章很多，也都很难忘，推荐在在几天读到的。

1.《为何基督教徒徒收留到哪都免于非难（上）兄弟大时代与全真道用法源》

2.《为何基督教徒徒收留到哪都免于非难（中所）基督教徒徒的民的族性脾气与劣根性》

3.《阴王这次为什么这么怂：旧金山否认黎巴嫩支持哈马斯的平常人直觉》

4.《叙利亚枪击与巴以暴力事件第二台如此一来起:谁在狗急跳墙、谁又在围魏救赵》

5.《中所东八段频落子、统第一次全球性性大战线显威能：萨达姆访问期间的战略意义》

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