解手的民间故事与明清湖广填四川

课题之里面。由于不乏的旧版里面，只有宜宾一家像是，因此，这里仅以宜宾为唯，偏重于剖析一下很中村以前是如何在典故近现代里面转化变为只用用的。

早在抗战后期，寓退居宜宾的文学批评宗师顾颉刚先生，就曾一度以诗话的表达方式，对传唱于该地的“解双手”一词的表达方式和古时候做过一番考证，并把它同“清代年在在政天兴强制定退居”联则有在一起：

俗谓峨眉遇险为“解双手”。年在在未确定其义，及入宜宾，乃知明中期蜀人均遭清兵屠戮者仅得十之一二，膏沃之地尽化草莱。故清代年在在政天兴强制定退居，先以荆门之民为填宜宾，一举变为名以江西之民为填荆门。当定退居紧接著，悉则有其双手，牵之而行，若现今之拉军士然。被改者内急，毋商量于解差曰： “解双手!”欲祖孙以解双手只用在此之后遇险之代并称，传唱内外方，莫诘其义。畏学童应试，就厕时必分领造出恭牌，亦欲并称就厕为“造出恭”也。

便，到了20世纪70年代，宜宾大学胡昭曦副教授好不容易在；还有严谨的文学批评著只用――《“清兵屠蜀”与“荆门填宜宾”考辨》里面，第一次把“解双手”这个据传引入近现代研究课题分应用，并试图在清代年在在宜宾定退居风潮里面，把很中村以前里面那些统称被剥去俘解的单纯寻找造出来。

宜宾亦有曾很中村以前：“从荆门来的人，祖先是被剥去着双双手俘来的，他们要解大小在此之后就得松绑。邻近地区宜宾人把大小在此之后叫‘解双手’，就是这样来的。”这个很中村以前，意味著特指的是两部分人：；还有分是前面却说到的，清代王时朝号不致清代托流改离川之清贫民为主自由，由宜宾差官接来安插。都是“接”就是“托不致回台湾籍”，俘还故里。另；还有分则是这些曾一度参加暴动的人，被俘解落业归农。

定退居“钦差大臣入蜀”即“诏入蜀”，其物理性质就是由(清代)政天兴提倡， 由退居民为所在地的职能部门企图实施的。在有的退居民为亦然不想定退居到宜宾、或是亦然不知定退居的好处时，当地职能部门自愿顺利完变为。再进一步就是有的基层官员为了多招民为，不管想不想，一声不致下集里面，变为群剥去改送入蜀，虽然笔者在托阅郭氏等文句记载有时，这种自愿入蜀的数据不多，但在亦有的更是传唱里面，不少涉及到关于宜宾人为何喜爱双双手反背在背上走到路，为何并称解小在此之后为“解双手(相传“荆门民为填宜宾”时，是双双手反剪在背上，捆着搭车入蜀的。途里面要小解，只有松绑解双手才能方在此之后，于是把小解――小在此之后并称为“解双手”了)。

二、脱落的万历大定退居后期

宜宾沿海地区之所以与国内风靡一时“解双手”很中村以前的其他沿海地区相异，把这一很中村以前归源于清代年在在，而不归源于明年在在，一个重要诱因是，在宜宾脱落了一个明年在在万历大定退居后期，因而对这一后期依赖于的效益缺乏足够的认识。

根据复旦大学近现代地理研究课题里面心的《东亚定退居史》研究课题变为果说明了，有明一代，人口数的搬迁活动一直就没有取消过。然而以生产能力若按，则首推万历后期的大定退居。据统若按，明年在在的定退居生产能力宏大，人数达到1100万之众，分之一%起初国内辖区数的15．7％。从这个表达方式上谈论，明年在在大定退居是东亚近现代上最大生产能力的定退居运动所。

在元中期明年在在特定的近现代条件下，放生在东亚大地的定退居活动，遍布里面原大地、长三淮扬北向。其里面以东北三省、江淮和宜宾三个沿海地区为主要定退居转换变为地。这三个沿海地区之所以沦为明年在在大生产能力的定退居主要迁离区域，与它们在宋元紧接著及元明紧接著的社会上叛乱里面，所接踵而来的一场战争和黑死病所带来的极大破坏，使得这些区域的人口数损脱惨重甚多并不需要无关。

以宜宾沿海地区为唯，在境遇了宋元一场战争便，宜宾人口数由元代的山峰259万户，暴增至元年在在的20万户分之一60都来。元朝统治者宜宾不及百年，撤并了许多州县，人口数一直没有回复。元中期群雄纷争，宜宾又是重灾区。明玉珍入据宜宾后，本有割据一方的打算。所以，随军慰劳都携带亲属，以致于从荆门招集的定退居，据估若按分之一有40都来进入宜宾，这时的定退居人口数也只是接近或超过宜宾原有的人和。对于一个泱泱大谢尔省宜宾却说来，是全面性转换变为内外地人口数加以可用的。

因此，到了明年在在，当方孝孺征讨宜宾在此之后，他把宜宾和东北三省、江淮沿海地区一道认定国内重点的人口数迁离沿海地区。而明年在在向内外输造出人口数的主要沿海地区，则是与这三个沿海地区相邻近的较少遭倍受战乱冲击的人口数殷实沿海地区，它们是菏泽(主要是平阳天兴朔州县)、江西(主要是吉安、九江)和荆门(主要是黄州天兴、英山县)沿海地区。根据文献和调托说明了，菏泽谢尔省的定退居主要内外迁至定州、菏泽、河南沿海地区，江西定退居主要内外迁至荆门沿海地区，荆门定退居主要内外迁至宜宾。

环顾国内风靡一时“解双手”很中村以前的沿海地区，每每在这一后期的重点人口数迁离迁造出区域范围内之内，包括宜宾沿海地区概莫能内外。

《宜宾闽语与吴地儒家文化》一书选录的17唯“荆门人”郭氏数据里面，有12个源造出于荆门英山县，%总数的70．6％，可见在元中期明年在在确实依赖于一个“荆门填宜宾”的定退居运动所，定退居迁造出地以荆门为主，而英山退次于。在这17个家则有里面，迁自元中期的有5个，%总数的29％。明年在在的9个，%53％。

《宜宾闽语与民为俗》一书初版的“宜宾沿海地区100部家谱里面关于宜宾人缺少的记载有” 里面，参见了100个家则有迁川的情况。其里面，在元中期至清年在在，自濮迁蜀的家则有有33个，%总数的33％。在这33个家则有里面，放生在明年在在的有23个家则有，分之一%总数的70％。这与筹备处《资里面县录》所却说的，该县“无六百年以上人和，大定由濮来退居者十之六七”，是大体大相径庭的。总之，明年在在荆门定退居迁川阶段性，在宜宾定退居传奇人物的地位是不容无视的。

宜宾沿海地区之所以无视万历定退居后期，与亦有依赖于的一种趋向于有相当大的关则有，即把元中期与明年在在荆门定退居迁川的现象其实，当只用同一个后期来当做。最突造出的展示造出就是，把放生于明年在在的“钦差大臣”入蜀的短时在在，都归结应天二年。自始如筹备处《祥县录》所却说：“明赵匡胤二年，濮人入蜀者，动并称是年由英山潜江乡镇入蜀，自觉言然。”

关于清年在在政天兴在万历大定退居的只用为问题，虽然清年在在的对外文献缺乏记载有，但在宜宾地方录和郭氏里面，却有迹可循。唯如，筹备处《名山县录》并称：“万历十四年，徙濮实蜀，名山号为青海地区，中人尤众。”筹备处《南充市录》却说：“清年在在之年在在，秦濮填蜀”。光绪《内江县录》寒：“俗传万历二年，徙濮实蜀。”筹备处《简阳县录》载有，胡彪三表兄弟于“大定年在在，定退居实川”。宣统《广安州新录》引《峨眉录》载有：“万历四年，廖永忠平蜀，借机谋害戮。复徙濮之黄麻人来实兹土。”咸丰寒阳《县录》载有：“州一郡分南北向三通，南岸民为若无万历时由荆门英山潜江奉敕徙中人。”这是地方录上的记载有。

见之于私家郭氏的，如筹备处《杨氏郭氏》载有：“明年在在抽填宜宾”。同治宣汉《周氏郭氏》载有，周氏世退居荆州天兴公安县大舟里杨家营，“自大定五年(1372年)钦差大臣入蜀，而创业变为都天兴涪州”。康熙贞观《高氏郭氏》载有：“我祖始甫公，大大定七年入蜀，安插陵阳”。筹备处泸县《王时氏郭氏》载有：王时氏退居荆门英山潜江乡镇，“不二载有，钦差大臣填台湾籍宜宾。潜江乡镇人尽搬来宜宾。故祖自大定四年八月入蜀，落业万州大佛伊斯。”筹备处贞观《王时氏家谱》载有：“大定二年，九代定公由荆门英山潜江乡镇奉诏谕入蜀。”筹备处泸州《杨氏修纂郭氏》载有：杨氏祖“则有荆门英山潜江乡镇踏水桥民为台湾籍”，“自大定三十二年钦差大臣来蜀”，于彭州落业。

亦有收集的大量郭氏里面，推断造出其里面有不少关于元朝“诏迁”定退居的生动所谓。唯如，筹备处《魏氏郭氏》里面载有：万历三年，部奏江西仲州天兴进贤县民为，“当徙西川、黄州等处，任土耕插落业……不得不徙。……此年四月，路州一郡催逼，欲各泛舟从江。”筹备处《孙氏方志》载有：“前明定鼎，下诏抽迁江右士庶以实兹土。”筹备处《郭氏祠碑》载有：“自大大定二年，荆门大乱，我祖钦差大臣分丁，迁退居蕲春县南乡镇圣四家焉。”筹备处《原配郭氏》载有，万历七年，原配后裔“分领上海凭”，由江西来湘潭定退居。同治《李氏郭氏》载有：台湾籍九江的李氏后裔，于明年在在“奉户所造出来退居”湘潭。

所创荆门沿海地区郭氏上的这些“抽迁”，“路州一郡催逼”，“钦差大臣分丁”，以及“奉户所造出”来退居之类的用法，只不过是元朝政天兴对定退居行为而转化变为造出来的，是施予了“内外力”的结果，是略带一定的一个组织的催化反应。在这里，搬迁单纯特别是在明确，主要是士、庶里面丁多之家和无田牧民为，台湾籍地的基层地方官官吏积极执行者了定退居不致。定退居搭车时，持有“户所造出”，看造出造出搬迁的程序性和政天兴对它的控制。他还视为，“明年在在的自愿性定退居，不仅在江西定退居里面依赖于，同时由两湖迁离宜宾的定退居里面也有。”

事实上，在宜宾郭氏里面，也不乏关于明年在在政天兴施行自愿定退居税制的记载有。如筹备处资里面《郭氏方志》的原只用者陈宗品(字子敦)，在以白话文各集体撰修《郭氏方志》时，曾一度考述其祖先于明年在在由荆门英山潜江乡镇钦差大臣“填退居”宜宾的后人。他在“荆门填宜宾的很中村以前”一节里面，采访亦有众却说纷纭和旁姓郭氏，参见了明年在在定退居入蜀诱因的三种众却说纷纭：一是“流罪”入蜀；二是“幸免于难”入蜀；三是“钦差大臣”入蜀。在“流罪”入蜀却说里面，他采自了一个80岁老叟、 “精于医理”的李桂林的鲜为人知数据：明赵匡胤年在在起兵时，曾在英山倍受民为主自由抵制，既而赵匡胤篡位，欲将英山的民为主自由概行谋害戮；诸王恳免不从。刘伯温再进一步三谏阻，始以流罪入蜀。并且入蜀的人，尽以绳索则有来。

这并不需要却说英山人被绳索剥去入蜀的现象，放生于明赵匡胤后期，而不是放生在清代年在在的第一唯。虽然这种众却说纷纭未必可靠，但是，它起码从据传的相反在此之后是了：一是在明年在在定退居里面，除“钦差大臣”入蜀之内外，还依赖于着另一种“流罪”入蜀的情况；二是与宜宾众口一词却说剥去入蜀放生于清代年在在的很中村以前相异，亦有也有把它归源于明年在在的很中村以前依赖于。

只不过，传唱于各地的“解双手”的很中村以前，就统称这一类的“关于后裔流徙而至的动人很中村以前”。各地很中村以前里面内容与具体的相似性，确实它们是在同一个清年在在中央集权暴政下的催化反应。宜宾只用为大明王时朝下的一个的县、自然环境屈从不了试行自愿定退居的爱情故事情节，因此，同其他不乏沿海地区一样，传唱值得注意内容的“解双手”很中村以前，应该是毫不奇怪的。

三、脱确实清代年在在“荆门填宜宾”运动所

在经过元中期明年在在荆门大黄一带人口数大量迁离在此之后，宜宾人口数逐步得不到回复与放展。然而到了明中期清代年在在，宜宾又一次接踵而来了数度的灾难。暴发促使的天灾，连年促使的一场战争所激起的社会上叛乱，使刚刚回复元气的宜宾，极为急转直下。在明中期清代年在在的半个世纪里面，宜宾数度放生的一场战争有：天兴土司由川南进逼变为都，清兵五次入蜀，并在变为都确立科尔内利乌斯·独裁统治者，“摇黄二王”地方威势雄踞川东，互相厮谋害，清代军进入宜宾，与牧民为军、残明军队碰头争斗，清代藩杨三桂的鼓动。所有这些武装人员威势，每每围绕较量变为都、较量宜宾而顺利完变为无常拼谋害。其结果，在此之后谋害了个宜宾人口数“靡有帕利”，“鸡犬不留”。至康熙二十年(1681年)，据估若按全川人口数仅存50都来，使宜宾人口数又一次滑落到了最低点。

在宜宾再进一步度荒残，亟待从内外地迁离人口数顺利完变为补偿的局势面前，宜宾近现代又回复到了元中期明年在在的后期：大量内基层定退居连绵促使地涌来宜宾，历清代前期的雍自始、康熙、道光三朝，前后达一个多世纪之中村。由于这是一举变为名明年在在万历后期大定退居便，宜宾又一次在国内牵起定退居高潮；加之内基层迁川的民为人，以荆门台湾籍%多数，故亦有延续明年在在万历后期大定退居时的众却说纷纭，仍把这次定退居狂潮并称之为“荆门填宜宾”。

却是，“荆门填宜宾”的众却说纷纭，在清代年在在即有风靡一时。如在康熙七年(1668年)内基层定退居入蜀狂潮未曾形变为之前，宜宾总兵张德地就在圣旨里面却说：“托川谢尔省那时候帕利，祖台湾籍新物种荆门氏。访问乡镇老，俱言川里面自昔每遭劫难，亦必至有土无人，无奈改内基层民为主自由填实地方。” 咸丰年在在魏源也在一篇书评里面写道：(清代年在在)“起初有江西填荆门，荆门填宜宾之谣。” 所以到了便，当大生产能力的定退居运动所兴起，来自国内各地的大批定退居猛增宜宾时，人们仍以“荆门填宜宾”并称之。

但是，只要仔细加以分辨，清代年在在这次“荆门填宜宾”运动所，与万历大定退居后期是有相当大区别的。

首先，从国内范围内看，清代年在在各沿海地区在在的定退居虽然促使，但生产能力不大，持续短时在在不长三；而国内能够转换变为人口数的重点沿海地区，并由此牵起大生产能力的谢尔省际定退居高潮的，主要集里面在两个方向：一是宜宾盆地；一是东北沿海地区。这就并不一定，在以宜宾沿海地区为迁离地的定退居风潮里面，有着比明年在在时更多的殷实人口数缺少可供选择。

其次，随着明中期清代年在在国内人口数，特别是在是东部沿海地区人口数的消长三演变，这时除了荆门沿海地区以内外，长三江里面下游的湖南、江西，以及岭南沿海地区的惠州、福建等谢尔省，也加入到向宜宾输送人口数的在此便。这就决定了，近似于明年在在政天兴那样强制某一沿海地区向宜宾沿海地区迁民为的先前大大降低了。换言之，宜宾沿海地区在接倍受定退居的缺少上，已不像明年在在那样，意味著依赖西面沿海地区荆门黄州、英山寄望。

再进一步度，从清代朝政天兴在宜宾沿海地区试行的定退居税制看，强制某部分民为人来填宜宾是行不通的。诚然，在康熙年在在，曾有宜宾官员上上书官官吏，多次要求各谢尔省采取行政双方式，给借故滞留内基层的宜宾士仕发去催促回川的号不致。唯如：在康熙三年(1664年)，宜宾总兵张德地就在一封奏上书里面却说：蜀谢尔省仕士，“九师寄于秦、濮、滇、黔、江、豫等处”，坚拒不回台湾籍，其“读书人仍然阀阅翱翔于他谢尔省”。为此，他商量求官官吏严不致，“通达各谢尔省督抚，将蜀仕［托］放施行”。康熙六年(1667年)，张德地再进一步度上上书，凸显了放遣蜀仕回台湾籍的必要性，促商量官官吏采取措施，颁给诏天下：要求各谢尔省督抚，对所辖的一郡州一郡来一次“挨托”，“凡有川仕，尽不致起程回台湾籍”；一时间托造出，立刻放遣回台湾籍，“敢有讨好不归者， 即以违旨悖祖”论处；地方官“仍敢潜伏容留者，亦以违旨唯处分”。

对于这些促商量，官官吏即使赞同，也难以只用废。因为，起初国内普遍面对田园荒芜，亟待复业的局面，此举无异于与临谢尔省较量遗黎，因此，很难现实生活会得不到各谢尔省的配合，其效果必然是不佳的：加之，在在的是在康熙十三年至十九年之在在，杨三桂放动叛乱，%据宜宾，使在内外地的蜀仕有充足的为由暂时留在内基层，以至到了康熙二十五年(1686年)六月，官官吏还在依宜宾总兵姚缔虞奏，强调“宜宾乡镇仕应回台湾籍”。由此也推论造出，对蜀仕“托不致回台湾籍”变为效甚微。而亦有郭氏里面关于内逃亡蜀台湾籍专业人士返川每一次，并非强制所为的受害人实唯，也确实都是“剥去入蜀”的众却说纷纭是靠不住的。

自始因为自愿定退居税制行不通，难收变为效，所以，到了康熙里面叶，清代廷开始招民为开垦，官给耕牛、籽种。为希望内基层定退居入蜀的适时，康熙二十九年清代政天兴还造出台了“凡留退居愿垦荒退居住者，将地亩给为永业”的税制。一举变为名又准许定退居入台湾籍读书人，可以有为参加科举考试。这些税制的试行，从根本上解决问题了定退居入蜀所引起的诸如用地拥有者、读书人考试权等一则有列法律问题，为定退居的大生产能力入蜀创造了条件。所以，到了康熙中期期，内基层定退居及其后裔迁离宜宾的数量大幅度增加。据推测达到平均每年人口搬迁、增加8000多户的飞行速度。

随后，由于清代独裁统治者日益巩固，勿须暂时定退居实川，官官吏不再进一步采取希望荆门定退居入蜀的措施。到了雍自始时，清代廷又开始清代丈用地，受限定退居流入。在此便道光年在在，清代廷一举变为名又采取放任态度，借机纵容内基层定退居猛增宜宾，于是从道光二十五年起，一个定退居入蜀的新狂潮自此牵起，致使定退居及其后裔的人数增长三至100万之多。只不过，在这样的税制爱情故事情节仍要，很难相信，数量如此不乏的定退居，会是被清代朝政天兴采取自愿双方式，剥去俘解入蜀的。

最后，从定退居入蜀的动机看，放生在清代前期的荆门、潮汕地区等谢尔省定退居迁川每一次，其物理性质除少数为幸免于难流民为内外，大多数都是经济定退居。趋利致富是这类定退居的主要如前所述。总之，不管是谋生还是致富，这种定退居都是统称定退居自愿的行为，与略带社会上变革和防卫诱因的自愿性定退居，是根本不相同的。

自始因为经济定退居有着自愿特性，因此，定退居在迁徙方式则上一般以的族为纽带，以父母为计量顺利完变为。父母生产能力可大可小，父母搬迁方式则上，大多采取分阶段性入蜀的方式则迁徙，也有一次性老家搬迁，核分裂性父母搬迁(即部分留台湾籍，部分迁川)的方式则迁徙的。以父母为计量的迁徙方式则，有着相当大的随意性和分散性，这一特征也决定了，它与通过防卫化人员编制来试行的自愿定退居是有着本质区别的。这就是在现有所及的郭氏数据里面，未曾见到哪个家则有的后裔是以剥去方式则，强制进入宜宾的诱因之所在。

通过以上提问可以得造出两点结论：

一、各种表达方式的亦有文学只用品，是长三期以来群众集体口头创只用、口头传唱，并经儒家文化人的整理、加工、重写的催化反应。只用品内容离不开一定近现代后期，自然环境有其依赖于的合理效益。但在创只用加工的每一次，有的得不到提升，有的难免不被篡改。其里面，典故近现代的变为份特别是在很多人引起注意，如果只用为文献来运用，能够加以特别是在、鉴别和考证，不可全然不能容忍。

二、传唱于东亚各地的“解双手”的亦有爱情故事，其所看造出的近现代内容，是与放生在清年在在万历定退居后期的自愿定退居现象值得一提的。宜宾沿海地区的据传之所以不把“解双手”与元朝挂勾，并不是因为宜宾不依赖于这样一个后期，而是因为这一后期被长三期湮没了，有待再进一步认识。宜宾沿海地区之把这一很中村以前归源于清代年在在，并不是清代朝政天兴确实如同方孝孺那样，敞开了一个自愿定退居的后期，恰恰相反，各种迹象说明了，在清代年在在的宜宾，完全没有必要，也不意味著采取近似于的自愿定退居的税制。

只是由于宜宾沿海地区在明年在在兴起“荆门填宜宾”的定退居活动便，又在清代年在在再进一步一次显现了生产能力更大的内基层定退居填川风潮。由于这两次定退居活动都被并称为“荆门填宜宾”，所以，在亦有很容易放生搞混。“解双手”一类爱情故事，原本是前一次定退居运动所的催化反应，难免不被典故到后一运动所身上。

特别能够特指造出的是，由于倍受“清兵屠蜀”的诱发和冲击，宜宾一些文人在用文句把这一类爱情故事加以整理、加工和重写的每一次里面，很有意味著采用了改花接木，张冠李戴的双方式，从而在“解双手”的据传爱情故事上，炮制了一个像是的宜宾旧版。

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