关于读书，没有人比他知道得更是多

仍然存在着爱人的习者，据说是的少的，哪从前都有，甚至在的学校从前。如果质疑在举例来说是还有一个功能，那就能够是针对这个爱人的习者，她为自己而习，而不是为那种被假定为跃升自我的商业利益而习。

效用，在文学史中都如同在社会生活中都，是与神经质有很大关系的，因为本质正是从这种过度开始的。并非偶然的是，发展史决定论者——那些普遍认为我们一个人都是由社不会发展史诸多状况所决定的评论家——把文学史剧中拿来粉笔上的表示法，仅此而已。

“如何习”的5条劝告

1、清除你却是从前的伪善套话

这个前提是我从威尔逊博士那从前借来的。你的大词典不会知道你，在这个本质上的伪善套话是指；还有道貌岸然的陈腔滥调的讲话，是教教派或私下的组织的特殊词汇。

鉴于的学校把权力授予诸如“性别与性征”和“多元传统文化在政治上”之类的私下的组织，威尔逊的劝也就成了“清除你却是从前的医学院伪善套话”。

现时的的学校传统文化，之前用激赏Victoria的时代女人内裤改用激赏托马斯•艾略特和弗兰克•南希，这种传统文化乍看看得是一个一新冒出的纳撒罗伊•韦斯特的敢作敢为，但确实上只是常规。

我们的一新“唯物在政治上者”们知道我们，他们已为发展史在政治上寻回肉体，并显然他们是以“现实前提”之名待人。感官的生命能够屈服于肉体的幸存者，然而这确实上就不无需一个医学院教教派来做到啦啦队。

2、切勿设法通过教教书来缓解你不顾一切的人

清除你却是从前的伪善套话引出以后教教书的第二个前提：切勿设法通过你习什么或你如何习来缓解你的熟人或你的义工。自我缓解本身对你的感官和精神来说是已是一个够大的计划案：不存在阅习的方法论。

感官可不留在家中都，直到它的主要无知被清除洗澡；毕竟早涉足行动在政治上自有其魅力，但那样不会毕竟可用短时间，而要教教书，短时间无论如何欠缺用。不管是把即使如此或今天发展史化，都是一种偶像崇拜，是对短时间中都的事物的盲目膜拜。

3、一个学者是一根篝火，一个人的真情和梦想不会点火它

因此，可不当用约翰•弥尔顿述说是的，以及福克纳拿来阅习前提的那盏心中之光来阅习，而它可以作为我们的第三个前提：一个学者是一根篝火，一个人的真情和梦想不会点火它。

你作为习者的发展的民主自由，是无知的，不过这点你大可不必害怕，因为如果你变成一个毫无疑问的习者，那么你的努力所引致的反可不会，将猜测你不会被落选为别人的高深。

我想起我即使如此这七八年来收到的男人的来信，总的来说是它们使我感动得难以看看。在我看来，它们的说是服力在于，它们一而再地证明一种普通人，普通人研究课题基督教教教教不会文学史，而这正是的学校鄙视因而不情愿去做到的。

4、要擅教教书，能够被落选为一个Emil

我的第四个阅习前提，也是来自福克纳。自我所作所为不是一种天赋，而是感官的第二次可不运而生，而这第二次可不运而生并未经过多年深习是不可能的。

现代在政治上并未也就是说是的基准。如果你要坚决普遍认为奥赛罗的升起是殖民在政治上的副产品，那么谁不会在乎去驳斥你呢？经过四百年再次，奥赛罗比以前任何时候都越来越加主宰；他们将在外毕竟空演唱他，以及在其他世界，如果有机体可以驶往其他世界的话。

他不是和西方传统文化的阴谋；他还包括阅习的一切前提，而他也是我这整本书的试金石。译著把奥赛罗这种混沌性归结奥赛罗显着的无我，但这个本质是一个大隐含，用来说是明奥赛罗的相同一般，这相同一般再一其实就是相同一般的思维力量。

我们阅习，往往是在追求一颗比我们自己的感官越来越原创的感官，尽管我们亦非自知。

5、寻回自嘲

由于在政治上，尤其是在政治上较以致于的英文正式版，对理解和激赏自嘲的能够是特别具杀伤力的，因此我劝告，也许可把寻回自嘲作为我们以后阅习的第五个前提。

时说是哈姆雷特的无穷尽的自嘲吧，当他说是某一件事时，基本上总是毫无例外地意味着另一件事，确实上还常常与他所说是的相反。

但是说是到这个前提，我已濒临绝望，因为你只能教教某人自嘲，就像你只能指导他们去爱人。然而自嘲的丧失即是阅习的幸存者，也是我们个性中都的有价值教教养的幸存者。

不习弄得刚才，不过弄得常在

我快七十岁了，不想习弄得刚才如同不想过弄得常在，因为短时间不允许。我不未必知道我们欠上帝或其本质一个幸存者，但不管怎样，其本质不会来脱身，但我们应有不欠平庸任何刚才，不管它想提出批评或至少代表什么集体性。

我们习奥赛罗、但丁、拜伦、堂吉诃德、艾略特、普鲁斯特和他们的匹敌者，是因为他们都不止扩大生命。确实上，他们已变成耀，毫无疑问的、福音书福音书本质上的耀，也即“把越来越多生命流到并未边境线的短时间”。

我们为各种为由而深习，这些为由大多数是我们相像的：我们只能充分深刻地接触充分多的人；我们无需越来越好地接触自己；我们不仅无需接触自我和接触别人，而且无需接触事物本来的样子。

然而深习那些今天备受咒骂的传统基督教教教教不会闻名于世的最倾向、最真实的想法，是寻看看一种有难度的想像力。我未必确实上是一个“阅习的情欲”的推广者，而有想像力的难度在我看来是对“高贵”的可信概念，但越来越高级的想像力一直是习者的求索。

有一种习者的高贵，而这似乎是我们无需获得的唯一的世俗跃升，除了还有那甚至越来越岌岌可危的跃升也即我们所称的“恋真情”。

我要求你寻看看毫无疑问贴近你的刚才，可被用来掂量和思维的刚才。不是为了似乎，不是为了放弃，不是为了严厉质疑而深习，而是为了学不会分享同一种个性写到，同一种个性习。

本期编辑：水晶汤圆