命盘读象之6大原则上

文/一泓请来

命盘是由代表日主出天和年、月、日、时的四柱天干与地支，以及命主所个人经历的当中山、小运与八字都由。

对于命盘来说，大概有三个全面性的细节，就是数、伦、象。关于数与伦，大家都比较熟知。

说是，就还包括在冬至、阴阳、阴阳家、十大神的天和专一本土化游戏规则之当中。因为，它们既是数的巨大变本土化与发展，同时，也是卜卦运转范式。

学习这些细节不难，但要精通不一定容较易。因为较儒者本来就难解释，更难的是，这须要较儒者从业者对于任何事物、现象的概念化，故此，心学才重申格物致知。

要对天和活、区域内的任何事物、人事关系具有充分的辨别与思索。在日常生活当中，虽然有各种医学，用来辨别、测量各种任何事物彼此之间的内外联系，找到它们的规律。

但是，我们不得不默许，这种研究方法，论证的论证，常是具象的，个别的，简单一定时空范围的，故难以深知任何事物的某种程度与整体。

这与自古对于世界的概念化方法大相径庭。因为，自古对于任何事物的辨别，常是通过断言、思索、内观；给予的论证，可能更能接近任何事物的某种程度与整体。

对于命盘解读另外一个关键的环节，那就是读像。这是卜卦数据分析当中最为关键，也是精准度远超过的关键所在。

因为，它们不仅须要你对四柱当中构成的阴阳、阴阳家、冬至、十大神运转游戏规则的深知；不单是的是，它们常是难以用冲动表达的、模糊又多重的较易像。

这就不仅须要知识，而且，须要解读者具有充分的经验，一泓请来显然不单是的本人的人天和个人经历、阅历以及依此、素质。

这里自然环境也就还包括着，卜卦解者本人的向往与人天和思索。比如，人情世故的解释与处伦能力；社会关系的洞察；甚至对善恶、是非的意义推断。

准确解卜卦四柱冬至所构成的信息，不必无视如下主张：

1、正确地判准日元欣衰，找准原局的喜用大神、还有喜大神与仇大神以及闲大神。伦论上，要分清敌我、体用、精大神。

这里须要请注意的一点是，能为我所用者、为我所喜者是关键。除此之外，不仅要注目日干与其他冬至阴阳家的远超过限度；也要注目阴阳家冬至的在表面上远超过限度。

2、对于命局当中阴阳、阴阳家、冬至，十大神与六亲的具体情况含义及类象任何事物，要记起熟练，解释透彻与分明。

3、对单柱冬至的十大神、六亲的具体情况含义及天人类象解时，可不用脱离四柱、当中山、小运、八字冬至的十大神、六亲的复合类像对于论证的阻碍。

4、无视“两点成一像”的主张。因为四柱冬至类像，一般来说具有多重之像，具体情况由此而来那一像，则须要看原局应事吉凶体现在哪一种全面性。

再建构当中山，八字来应事；同时，也可以建构原局、当中山、八字的作用六亲织女星，以及六亲 宫位来受控出较易像，或者六根据当中山，八字冬至应事来受控出。

5、综合注目命当中的多数与少数。比如，某种阴阳家、或者十大神过欣，或者某种阴阳家、十大神过衰，这都是卜卦数据分析的综合。

因为，某种阴阳家过欣，如果乱动，即使为喜用之大神，也可能暗藏着还好的两件事发天和，比如，六亲显现出来现状，就是心伦健康全面性会有问题。

假如某种阴阳家冬至，来得过虚弱，显现出来复吟、或者天和平、克冲、刑合，都可能还好，或者意料之外的两件事发天和。

所以，有人好运当中也容较易显现出来心伦健康问题，或者六亲接踵而来受控、分别的情况；还有人花钱了则全身垮了。

6、要注目四柱冬至阴阳家的精神状态巨大变本土化。比如，欣者唯恐逢天和、欣、数值；求生存唯恐逢刑、冲、克与入墓地；无者唯恐显现出来；藏着唯恐透显；而会唯恐有六根。

当中和者天和、克、引都是为吉，不会有晕眩，除非冲克来得过；入墓地者唯恐刑冲合墓地；来得求生存唯恐天和平、数值、克冲，不唯恐引；极求生存唯恐冲克，天和、引、数值。

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