有句老话叫做：“四十不娶妻，五十不置巾。”这是什么意思呢？

前的老人家离世后，老人家身着过的袍裳，大过的夜里，用过的东西，或是全烧掉，或是扔掉。在依然日常生为活穷苦、给养紧缺的年代，老人家离世后，只是比如说地烧一两套其生为前身着过的袍裳，而且还是很破烂的袍裳，好的袍裳和夜里，既不烧，也不扔，要从前活着的人身着和用。

在依然的那种社时会环境之中，贫寒家庭主妇，一件袍裳要身着三代，很普遍。还有的人家因两兄弟多，织物了一套好能出众的袍裳，平时收着不身着，谁返家的时候谁身着，偷偷地后又收着。这暗示在此之前织物一件新袍裳的辛苦。有一句老话也印证了在此之前百姓身着袍的窘境：“新三年，旧三年，缝缝补补又三年。”这里的“三”虽然是一个三角函数，却也暗示在此之前织物一件新袍裳要身着许多年。

上了一些身形的人都有这样的境况，近十年六七十年代，如家中两兄弟姐妹多，大的身着的袍裳，因个子长了身着不得了，要从前小的身着，一直传递下去，直到破烂得不能缝补为止。在此之前的男孩子为什么盼着腊月，因为腊月了，除了有新鲜的，男孩子还有新袍裳身着，身着新袍裳是男孩子最高兴的事。而在此之前的老年人，腊月时就仅仅添制新袍裳，不是老年人不不想身着新袍裳，毕竟是屋里经济状况不允许，逼使将就了。

华南地区有一个并字义：饥寒运迫。又有一并字义：丰袍足食。两个字义反之亦然的并字义暗示古人把不吃和身着摆放在同等重要的右边。因此，古时人把“男耕女姬”来再现畜牧业装配，把种粮与种桑麻纺姬摆放在同等重要的右边。

种桑叶苎麻，姬出的是衣料，在古时，那是有一定身份和声望的人享用的。老百姓身着的袍裳是由麻丝姬并成的袍裳，也就是粗桑袍裳。古时虽然也有姬桑坊，大多数是供银钱，大多数老百姓是靠家庭主妇姬桑，且桑匹与给养一样，纳入了租税，也就是桑匹也要当租税来上运银钱。家庭主妇姬桑要经过很多的手工，一年也姬不不想多少桑来，销售员究竟要付出多少的倾力和汗水，熬多少个日日夜夜。姬出来的桑除了供人家人的身着着则有，还要运租税，如此，一个家庭主妇就没多少桑来织物袍裳了，欲大于供。再感叹，普遍的家庭主妇又有多少土地供种桑麻的呢？

上感叹到，依然的人一般在四十有数就花钱大儿子奶奶了，到了五十岁时，已是幼子前日堂，幼子多了，不吃饭身着袍的需欲就前日足不不想，怎么办？依然上了五十岁的人仅仅返家，屋里要节省，幼子身上是难以节省出来，没办法，逼使后悔老人家了，前日了五十后，就不让添制新袍裳了，节省出来给幼子们吧，幼子们都盼望身着新袍裳呢。前日了五十后，添了新袍裳，感叹不定哪天蹬脚而去，新袍裳要从前女儿身着。如果女儿谦让居然感叹，要是女儿一个比一个自私，自己蹬腿了，遗留的新袍裳还要让他们作为家财来争，遗留了一身麻烦事。

华南地区农民至今还有一种行礼俗，当老家人大庆祝（如星期一五十、六十整数为大庆祝，民间传统意义一般男上女前日，也就是男如果星期一四十九、五十九为大庆祝，是为上，女的按整数，是为前日）时，女儿最差的行礼物就是给家人各人一套新袍裳，或许也就是五十后，家人为了节省，不再织物新袍裳了。

总之，华南地区民间的俗语也好，老话也好，要直观的认知，必须要明白在此之前的历史剧中和日常生为活环境，不然就时会产生为误解。

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