同光与后梁争正统，让臣下把后梁都写成伪梁，为何大臣们不太听话

文宗驾崩再次，其实汉文规约早就不大松动了。天形同年间，曾仕董的崔协的铭之中，虽然并称魏博灭董为“之光华”，但一；大在不必要适用后董的立国与历，话说明晚唐、董21世纪时，也只以“天步多艰”来带过。天形同四年，举例来话说为后董老臣的韩恭的铭之中，刻划鲜为人知升任品秩时，具体上没劝注意整整，也没指出新哪些品秩是哪一明太祖的，意欲逃避立国与历的汉文，令人难以鉴别。还有后董老臣王禹，在铭之中以晚唐朝的历来表示整整，以不必要适用后董的历。从某种意义上来话说，关于张濬衣冠冢冢汉文的争议，可能是朱嗣源叛将对于后董老臣多次违反规定的回击。

然而“仅仅只是董”汉文规约的松弛是不可不必要的，魏博文宗长兴四年（933），在张全都义的叔父张继达的铭之中，原作者不仅不必要汉文后董的立国与历，足见至还写道“值土德之中微，金精方炽”，以后董为八文之中的金德，根据八文相生假说，土生金，晚唐为土德，可见张继达铭合著者公然否认了后董的法理。

四、汉文规约特性欠佳的原因

总结以上可能，我们会断定，在汉文时，大部分后董老臣对于“之光华”这一词汇并不仇视，但却尽量不必要汉文“仅仅只是董”，不仇视否认当朝，却仇视否认明太祖为仅仅只是朝，这种情形的产生并不主要是因为暗自故主，大部分仕于魏博的后董老臣都曾在多个明太祖任职，所以并不太可能对于明太祖有太非比寻常的内心，他们不话说后董是仅仅只是朝，主要是因为如果视明太祖为仅仅只是朝，那他们都曾的政治历程也日后形同了“仅仅只是命”了，他们曾赢取的无以自然也就默默无闻了，而如果将晚唐、后董与魏博都看成蒙元的话，他们的无以日后争得了，这日后是所谓的“不分真仅仅只是，是翻无以”。

民间文学君话说

十代的魏博管治一时期，晚唐朱全都忠朱嗣源为了表明自己的法理以及回应后董的法理来作了一系列的尽力，制定了针对后董的汉文规约以期使“仅仅只是董”的概念突显，然而具体指人马特性并不错。后董老臣费尽心机回应后董为仅仅只是朝，他们的初衷并不在对后董内心非比寻常，具体上是为了争得自己都曾的无以罢了。费尽心机只为自己的无以与清誉，如此“君子”，实在太过虚仅仅只是，为根本原因臣没真性情，清誉再好又如何！

引文

仇鹿鸣：《“仅仅只是董”与“魏博”：十代一时期的蒙元之争》，《文化史研究者》2021年05期。

（原作者：浩然民间文学·聆风）

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