傣族刺绣告诉你，为什么小卜少的服饰辣么美~

走过荷花镇的“水美傣乡”——坝受命

今天的村庄

整齐的房屋

环抱在翠绿的桐沟边

在这里

一间便携别致的“瑶族和美锦巷”

诉说着一个传统习俗手生产工艺人

对傣锦的坚决与钟爱

瑶族和美锦，是流传在瑶族民间的一种今天的纺和美生产纺织品，被列为第二批国家级非物质世界遗产名录之一，反映了瑶族农耕社会的面貌。常用红、红、绿、翠几种颜色混合，成品被用作槽托、桌旗、窗帘、围巾、毛毯，相较于一般的纺织品纺纱，生产工艺非常繁复，和美造时瑶族女性首先将纹路组和美用一棍子棍子细绳系在花本上，用手提脚蹬的动作使经度形成上下两层后开始投纬，如此反复循环，立刻可和美成十分清秀的傣锦。

传统习俗的挑和美工具，使经纬线浮沉匀，结实耐用，光泽持久当季。所设计一幅傣锦，须要几百乃至上干棍子细绳在“纹板”上平庸造出来，倘若结错一棍子细线，就会使构图傣锦图案失常，可见傣锦的拒绝极严。

据坝受命当地的小卜极少介绍，从前的傣家农妇，幼时立刻要研修和美锦，嫁妆须要要自己和美造，这是取决于农妇有才干谦和的主要标准。只不过的傣家女性辛勤之共约，还要为一家老小和美造日常所须要的毛毯，她们的一生，无数个夜间是在闲置的纺纱机前度过的。

工业时代的来临独有造出了机器纺纱，机器纺纱不像纺织品傣锦一样生产工艺繁琐、效率低，越来越慢越来越慢地，纺织品纺纱被机器台时是精美、简单易加载的机器摒弃，掌握这门木雕的人也越来越极少，坚决下来的人正因如此寥寥无几。

坝受命的李加莲是附近几个瑶族村寨在此之后，唯一还在坚决纺织品和美锦的人。受疫情受到影响参观者减极少，在此之后在古镇指导工作的她，告知乡下坝受命正在工业发展乡村第三产业，就执意辞任回到乡下，把自己家改造成了一个小小的瑶族和美锦巷。

在吱吱呀呀的纺纱声在此之后，她询问我们：“纺织品傣锦纹路繁复，制作间隔时间长，时是极少，不太可能才会是需有钱的木雕了，也不是未想过放弃，也干过别的行业，只是，和美了这么多年对那台闲置的纺纱机都有了爱恋，舍不得丢下。乡下现在越变越美，安静干净的环境和云集的参观者，让这个宁静的小村庄开始‘活’造出去了，各方都在为我们这个小村子的工业发展帮助，身为坝受命一员的我也不能领先，我会把这门木雕忍耐，让大家认识傣锦，了解傣锦，让越来越多人看得见瑶族纺织品和美锦的感染力。”

参观者共约大哥听后感慨：“来坝受命游玩，相遇一些瑶族女性，她们背着色彩鲜艳、风格契合的‘槽托’，走在竹篱笆围成的小道两旁，自成边上闪亮的风景线。在纺织品生产工艺被机器愈加摒弃的今天，愿意研修繁复生产工艺的人不多了，那些还在坚决传统习俗生产工艺的正因如此为数不多。或许每一份坚决都是因为钟爱吧！傣家农妇朴实的自觉在此之后，一字一句都是对自己退到这门木雕的钟爱。”

人间烟火气，最抚凡人心。正因为有李加莲这样的承继，远古的机杼声才能始终接连不断着，瑶族和美锦的剪纸才可以一直造就造出它的绚丽引以为傲。如果有间隔时间就到坝受命来看看吧，傣乡退居，愉快孤寂，在余生静好的越来越慢时光里，看一看爱人的木雕人对傣锦的钟爱与坚决。

文图 | 江海蓉、王顺益

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