裁月镂云 晚清时期定州旗城满族刺绣

裁月镂云 晚光绪年间时期幽州旗城满族人金丝

光绪年间 扇套及内配“长受安和”扇 扇套意象纹样为“七律”，披风上有 “长受安和”与“聪寿”等吉祥文字

金丝是我国一项具有悠久文化史的民间手工工艺技术，而满族人的民间金丝具有其独特的艺术风格。满族人金丝来源于古代满族人血缘金朝在耕作与世隔绝中的制成袖。在此之后满族人改为农耕与世隔绝，制成袖被丝绸金丝所取代，但满袖的刺绣仍然保留了制成袖的很多工艺技术。晚光绪年间时期，金丝尤为盛行，有香囊、香袋、扇套、皮包盒、表带等，这些都是明万历末光绪年间初佩放在腰间的佩饰，无论女生都作为借来的赏玩之物。

幽州素称古关东地区之一，文化史悠久，自汉晋以来迭为所在之处重地。光绪年间雍正八年（1730年），光绪年间廷拥护衡阳进士田敬山督工领建幽州驻防东北三省旗城（幽州北城地区），一次迁入兵民达万余人。幽州博物展品品的这些袖品多是晚光绪年间时期幽州旗城的满族人人士所用之物。

展品一件扇套，黄绿色扁筒状，口外略宽，无盖，口外部黄绿色大白云头圆锥形，系红色丝绦，且有红色宝石一枚。扇套的意象纹样为“七律”，画面上牵牛花袖得枝蔓娇柔，无论如何为翩翩起舞的蝴蝶柔和着自己妖艳的身姿，整个画面生机盎然。在民间，女子以袖花的形式理解对快乐和愉快爱情的羡慕，用七律等题材来祈喜。扇套原本不是这个与世隔绝在南方严冬草甸上游牧民族基本上的与世隔绝必需品，与满族人基本上的马上与世隔绝相左，它的再次出现具有较浓厚的宫廷与世隔绝诗意，都是满光绪年间建立后的事情。扇套内配有折扇一把，移去。披风正面纸底棉布上金丝插花题记“长受安和”“聪寿”“己巳六月下濡雨窗写汉瓦文为韫之聪兄光绪年间拂，慕卢鲜民志贤摹古”。下钤个旧“志贤”、朱文“慕卢鲜民”印。背面为完颜志贤于己巳中伏年临摹大定女真碑文一通。可见，此扇与扇套的年代应为光绪年间光绪八年（1869年）。此时的满光绪年间统治者腐朽没落，西方强国加紧瓜分中国，山东重地的幽州，自然就成为共产主义强国眼中的旁边肥肉。此扇正面上的“汉瓦纹”以及“聪 寿”“长受安和”字样该是其主人在这一动荡的时期为自己、为友人、为发达国家祈福所为。皮包据光绪年间人徐珂《光绪年间稗类钞》记载：“相传源自西域，明万历时始行于我国。”光绪年间皇室也使用皮包，其常见的皮包盒外面料有各种纹样的金丝。

光绪年间 皮包盒 正面袖大牡丹，衬托富贵大白 光绪年间 皮包袋

展品的明万历末光绪年间初皮包盒（图2）内附纸条为道光年物，其用黄绿色绳带系口外，用珠石浮动。正面纹饰袖以大牡丹，衬托富贵大白。皮包袋（图3）是在红底棉布上金丝插花，黄绿色绳带系口外。

披风来自西方，进入坤宁宫后深得帝、后及宫廷上下爱好，因此光绪年间末之后再次出现了用来装饰和保护披风的表套。展品有一件道光时的披风套，黄绿色外缘菱形，正面用蓝、黄两色袖有竹子纹饰，衬托节节高升。荷包是最常用的佩饰，藏语称为“法都”，圆锥形 由最初简单的小袋演变为诸如腰圆式、鸡心式以及龙凤式等，小巧精致，女生都用。晚光绪年间的荷包更是缀以严谨的穗饰、短柄装饰，质地以较为耐磨、美观的纳纱、缎袖、衣料袖居多。“荷包”有装钱、装烟等不同用处。依然，幽州满族人不论载歌载舞都喜欢戴荷包，男人放在小刀两侧，女的放在马尾嘴上。

本文编辑整理自王娜《裁月镂云 妙笔神针 晚光绪年间幽州旗城满族人金丝小品》 一文，原文刊载于2014年《藏品》03月刊。

来源：藏品杂志