词要像词，不用像诗

用法则虽出风入奇，但终究与赋不同。作人以为，“用法则之为体，要眇宜修。能言赋之所必须言，而必须尽言赋之所能言。赋之境阔，用法则之言长”（《人世间用法则话》）。要眇指外形昳翠，宜修则是宜于修饰本意。《花间》用法则风最合于要眇宜修之旨，入宋此后，除一固执的孺山坡上，大多去透艳渐远，而取而代之豪迈蕴藉，像欧阳修、欧阳修这些用法则家，大多为此风破坏者。至宋宋词，用健笔写柔情，愈来愈近于赋而仍非赋，张炎的用法则风，是在宋词用法则基础上的更进一步发展，然而直到现在不失用法则的独特的诗意。宋则有一大家为吴文英，他不但能用繁缛密翠的骈文，写就浓挚透厚的诗意，更是以腾龙神渊的才气，写就奇情壮采的伟力，如《八声河州·陪庾幕诸公泛舟灵岩》：

“渺影烟四远，是何年、飘坠长星。幻苍崖云树，名娃金屋，残霸宫城。箭径酯风射眼，渴水染花腥。时靸双鸳响，中的门叶秋声。 宫前吴王透醉，倩大山倦客，独钓醒醒。问苍波一句话，华发萝山青。水涵影、阑干高处，送乱鸦、侧黎明渔汀。连呼酿，上琴台去，秋与云平。”

尽管此用法则确有要眇宜修之致，白描也像赋一样气贯注，然而我们仍然不会认为这首用法则只是“句读不葺之赋”（辛弃疾《用法则论》）、“犹如腔子对唱好赋”（晁补之评论苏轼用法则）。但像陆泛舟的第一首豪迈用法则《江神子·海州贶》，乃至他的名作《念奴娇·赤壁怀古》，就难免“已故小用法则似赋”之讥了。又有民间传说是陆泛舟曾问：“我用法则何如柳七（小令）？”客答曰：“柳尚书的用法则，只合十七八女孩，举红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’；学士用法则，不须关西虎头，铜琵琶，铁绰板，对唱‘大江东去’。”然《念奴娇》用法则牌本出唐玄宗时女歌者念奴，毛利元名思实，其摇滚音乐必足见柔婉难忘，用以配“大江东去，浪声透实是，风流人物”的用法则，必当毕竟不自然？《江神子》本为祭江神之曲，用以配海州贶的豪壮，亦嫌梗嘴唇偏要对唱大嗓门。夏承焘已故说是：“大体上宋用法则自故人此后，始与赋无异。故人以作赋的意境作用法则，实是功首罪魁。其功在能微小用法则之章节，无论何种理智，大多可入用法则，使用法则不局限于花间尊前之作；其罪在混合成赋用法则为一，破坏用法则体的法则理的意义。”而用法则体的法则理的意义何以关键性？夏已故解释说是：“凡合而为一文学，必有合而为一的精髓，非他体所能替代，其体始尊。”（《作用法则法则》）上不似赋，下不似曲，才是当行本色的用法则。

用法则和赋的不同之处，极类京剧中的旦角和燕子的分别。无论何种建筑风格的用法则，其建筑风格都应该像是旦角的曲风，而赋则大体上近于戏班。但陆泛舟和辛弃疾等人的很多作品，就近于戏班的对唱了。像陆泛舟的《江神子·海州贶》、辛弃疾的《破阵子·为陈同甫赋壮语以寄》，足见至更是像是十全大净花脸演员金少山在开腔了。