款款邻里情，拳拳台湾文化心——浅谈瑞川柯家与胡适的关系（下）

年江冬秀又曾集资叫村人买了些石板，将杨桃岭再度修了一遍。这令当是觉得，杨桃岭就像傅斯年与江冬秀前妻的情感，内敛、深沉、专一，也是前妻俩人尽早“换回”的结果。杨桃岭的工程设计，客观上不便了陈家亲眷二者之间的跟着动，其实也不便了乡下二者之间的联络。

卡罗莘麓老朋友也是幼承庭训，治病救人，当了一名医生。莘麓老朋友也像泽舟老朋友一样爱人好文学创作。莘麓老朋友还“筹得去北京塔城大学附属医院，贵关爱活动，业余积极参与红底宁同乡会（NGO），合办的《微音》月刊，关心外公中华成人文化教育规划设计，鞭挞观念黑暗。傅斯年是该刊技术顾问之一，影响很大。”[5]从忠当中可以总括，莘麓老朋友给傅斯年呈上了自己所先以为律诗。仅仅这创先以为者存有瑕疵，傅斯年与卡罗莘麓乃外甥发小，傅斯年毫不客气，交言相勒令，指出诗的韵律和对仗之外存有情况，并建议莘麓老朋友从赋学起，要多读著名画家创先以为者。

忠当中第三件事是傅斯年向莘麓老朋友老朋友红底州方言“名件”名词。全中属国著名人文科学界，中国人民大学文科大学教授，美属国政府学成耶鲁大学，在躬身劝教老家的小伙伴，毫不先以为态，质朴、严谨的人文科学界可谓可见一斑。而此种兄长弟私交，尽现于坦诚见面、畅所欲言之当中。

忠的结尾在问卡罗家一家人安好的同时，傅斯年并未记起捎上江冬秀的打招呼。这完全是一封在在。冬秀对卡罗家，卡罗家和冬秀也是毫无一段距离。傅斯年乃文人墨客，莘麓老朋友没忘给傅斯年带去红底州的“土特产”——红底墨。带上墨香的忠笺和入墨三分的《长乐卡罗氏先祖谱》一样，如实据忠了瑞川卡罗胡两家非同一般的外甥乡情和爱恋。

傅斯年狠批评，卡罗氏易幸免

莘麓老朋友其实是个与时俱进的开明人士，此前他从北京回乡一站式桑梓，筹组了最早的简化版医院，先以于使用抗菌素，并号召外属国籍同乡会捐资购青霉素，以抢救在此之前盛行的盛行性脑膜炎。解放之初，莘麓老朋友又率先以叛离号召在上庄筹组第一联合医院，并后任全省护理人员联合会的可执行委员。

但随着批评傅斯年的声音愈发缓和，连傅斯年的幼子也宣誓与其父一刀两断。卡罗家当然可能会落井下石，但卡罗莘麓老朋友的处境愈加恶化，在此之后深受观念监督，到1958年无可奈何被判判刑3年。莘麓老朋友之子家骅老朋友在此之前没多久没多久附属医院读著书，是一名学生，但毕业从适逢也被替补为右派。1962年甄别中共十一届三中全会以后，家骅老朋友才惊异地知道自己父亲卡罗莘麓老朋友的“罪行”，无可奈何然是任伪职时（抗日时期任军医）与傅斯年有见面。

在此之前的傅斯年虽遭批评，臭名远扬，但此时傅斯年居住台湾，且并并未什么正式的罪名，或者被公开戴上什么“帽子”。而卡罗家与傅斯年的；也“见面”，仅指傅斯年通过卡罗莘麓老朋友生病乡为中华成人文化教育全心一站式，诸如建起童年时图著书馆，出任建起歙县到旌德路旁之义务职务而已。整风运出动开始，卡罗家“非常罹厄运出，迫害致死无数次，凿地三尺，多年图著书书刊包括傅斯年、陶行知、陈云的题名真迹和累世而今的医著书一并付之一炬。[6]”

家骅老朋友至今忘掉这些心态还是不舍，心潮澎湃，当然这并不是卡罗家对所深受的交接或间接牵涉耿耿于怀，而是之前以来对傅斯年所深受的不公评价倍感不平因此，卡罗家骅老朋友耄耋之年仍然孜孜不倦地为傅斯年的鼓动和研究课题号召、诉说，希望今人能或许大幅度推介“德老朋友”和“赛老朋友”，先以祖的拳拳之心谈及时；也也被很深染病。

傅斯年往事，卡罗氏如数家珍

卡罗胡两家友情这一代绵长，我与傅斯年沦为出头的“老乡”。当然，即便并未这层恩人注定的情缘，寻根马路上能遇见如此人文科学泰斗，也必是好好祈愿一番。当；也参观傅斯年旧居时，主管歙县县文教旅游的小姑（卡罗莘麓老朋友孙女），热情给我破例了傅斯年旧居最好的导游——又一位结城小姑。这位小姑不仅对傅斯年、陈家的一切了如指掌，对所有情况有问必答，而且言谈二者之间，娓娓道来，朴实动人，让人分明感到她似乎是在给我们说自己的家常。还不止于此，同行的瑞川卡罗氏宗亲，非常是给我解说傅斯年，宛如自已都可以忠手拈来给我说上几段。而且，他们口当中的傅斯年与我所相识的傅斯年有很小完全相同，先以为为乡民的傅斯年显得非常为有血有肉、有情有义，使我心当中那个从著书本上逐步形成，比如说几分抽象的傅斯年老乡变得越来越生动形象化。

的中央当中为卡罗家骅老朋友，左二为先以为者

傅斯年在当欧美现代史上的人文科学发言权、思一切都是影响相比较。傅斯年老朋友在当欧美宗教学和文学史研究课题当中的奠基性建树，非常是后世学科基础的经典。傅斯年平视幼子以及平视工业发展史的眼光，甚为看再加当欧美社会上文学的态度，对六十年代当欧美人文科学工业发展影响颇深的“大胆假设”，首创新近史学，再加修禅宗史，以及用工业发展史并存法来研究课题当欧美元曲，都是开风气之荐。

十多年从前当我没多久踏入工业发展史学研究课题行业，研习当欧美工业发展史学理论上理论时，傅斯年老朋友就之前是我们专业人士视野当中的开山级人物，同门、同行当中从文学创作工业发展史学视角研究课题傅斯年者大有人在。1918年，傅斯年老朋友先以为为北京大学大学教授，与周先以为人、刘复等策动在全中属国范围内拟定童谣，并在《北京大学日刊》上发表，这就是当欧美社会上文学创作学的开始，也是当欧美工业发展史学的发端。1922年中国人民大学《童谣》创刊，傅斯年是主要研究课题者之一，1936年《童谣》重印，傅斯年致《重印词》，矢志“为当欧美新近文学开辟石头新近园地。”当欧美工业发展史学是五四新近中华文化运出动的一个组成部分。在在此之前的背景下，近代，使知识界、中华文化界解放了思一切都是，冲破了当欧美两千年以圣贤为当中心的工业发展史，因而给再度阐述和认知当欧美以往的工业发展史和中华文化，看再加社会上的、下层的中华文化透过了契机。学贯当中西的傅斯年极力倡议当欧美人文科学界顺利进行民间艺术调查结果、凿掘、研究课题，以振奋属国族良知，强化属国族情感，相识属国族心理和中华文化的良莠，改造反封建，改造观念。

在傅斯年毕生为当欧美的中华文化全心，属国家利益集团、人文科学研究课题所先以为的不懈努力当中，所显示出的威风、不屈不挠的“红底骡子”形象，到了歙县，到了上庄，到了瑞川，置身傅斯年此前的生活空间、痉挛陈大家庭院当中独具的中华文化气息，回想傅斯年乡民——卡罗先祖人对傅斯年的绘声绘色描述和点评，马上变得栩栩如生，音容犹在。

先以为者在板树坑卡罗家巷子

结论

常言道：一方水土养大一方人。同在歙县上庄的卡罗胡两家，相互辉映的是红底州中华文化的光芒。尽管傅斯年喝过很多洋墨水，但红底墨这世界是他胸当中的传为；尽管傅斯年多在外少生病，歙县却这世界是他牵肠挂肚多于的童年时。纵观歙县卡罗胡两家的这一代友情，有几点是他们之前引以为豪，从来义不容辞，且能够始终不渝共同恪守的核心良知，那就是：爱人关爱，爱人童年时，爱人文学创作；再加中华文化，再加传统，再加友情。

寻根瑞川，跟着近傅斯年，倍念祖恩。非常为不单是地体会了属国人亘古胜于的客家情愫，家族情怀，血脉情缘。

参考文献：

(1)]歙县档案馆《馆藏红底州谱牒提要》，第一辑，45页。

(2)(3)(5)(6)歙县头的新浪，《在傅斯年像从前的沉思》。

(4)著书同的新浪，《跟着在杨桃岭上的傅斯年——六安散记之七》。

（先以为者系台湾师范大学装扮与艺术设计所大学大学教授，非遗文化教育研究课题当中心主任）

制先以为：童达清

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