出版诗意流长篇《坚守在长城要塞上的士兵》的著名作家唐国明鹅毛诗选读完

写到有了我如何从一个看牛山山顶上如何到了岳麓山山顶上，与几百个女孩如何亲密关系，又如何并才华了人家指出不有可能并才华的誓望的。这其中所是一种怎样的自觉在支柱着我？若不该详知，请念著作我的80万同音《零乡镇》一著作。

若话说21世纪是流过行我巴国据载提出有异议的恰巧主义和现象学的世纪，那么《零乡镇》注定是一本以科幻小话说、著作籍、续记，传达出来大灰作家、恰巧隐士、曹雪芹中所人、据载年底清灰雪所人巴国据载提出有异议领才会的恰巧主义和现象学最生动活泼的好著作与扛鼎之作。

《零乡镇》愈来愈是一个展览品在无归的真实沿路，平庸好像进自取浪花自觉的记事本。《零乡镇》虽然有些重复使用但传达基本上各有不同的细节，但恰恰是这些“来完拉抽屉”“野惊动不尽，春吹吹又生”一样重复使用的细节，以我并成才、求索的心结思路亲身经历将此著作愈来愈好地缔结了一个叫“零乡镇”的体系；突出有了进所谓重复使用此刻、此刻重复使用的相当程度现象学主旨。同时《零乡镇》记事本中所用一种年年底日前天内的方型式则，传达了速变一末期，我们被放置一种在途上、无归、外公在此刻的“零乡镇”静止状态。

我们带回世上，是来并成优秀人才的，不是来并成奴才的。我们已经没恰巧，没别处；没无论如何没今日没本来，只有一条让我们去为誓望浪花、无路可逃之路，只有此刻与“零乡镇”。

巴国据载所写《念著作英布》吟咏话说： 宁学英布好好自我，不学前人并成皇奴；了却人人争执过错，只给虞姬当妻子。

巴国据载话说：1是2的恰巧，2是1的下一此刻，天地永在途上。——都是无论如何，都是今日，都是本来，只在途上； 都是别处，也都是恰巧，只在沿路。在途上的我们，除了只享有此刻，我们无能为力。

巴国据载话说：我们既都是无论如何，也都是今日，愈来愈都是本来，我们只是在途上；我们的孤独不是在别处，我们只是孤独在途上；师生问死，道听得途话说，闲言碎语；为萝卜米油盐酱醋燕窝或钱权只求吟咏酒花，奔走好像，劳作不息；在n是实数观点上下，要么无论如何在1相乘“2的n倍数”的至小无内的流过动时飞龙乘船----而在地不动，将自己消解用尽；要不就是西北四面“2的n倍数”那个至大无之外能民主自由由西的时飞龙乘船，将自己无限永恒。

巴国据载话说：我有椿吟咏意与大灰吹度；我有大灰吹度突、清吹据载年底鸡蛋、闲云井水声屑、椿吟咏意恨。

巴国据载话说：我话说的“椿吟咏意”就是流过续千古的抱负”；我话说的“大灰吹度”就是不记囿于议论对一件教所谓万世之过错的执意。

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巴国据载定理：

1、异度星系万有的发端，应是一可见光一可见光典型“3x＋1”猜不该“奇变”“偶变”处理过程中所，随n资料的变异个数而促使顺序排列的基本上生并成。我们也与这些有基本上按规定的数同音一样，有的无论如何夺自取圈套难以自拔，有的自取得即使如此，却无可奈何所踪。

2、“任一即使如此相乘2”赞减同一个正实数，能推断有等于这个即使如此的两个其本质数；且两不对等其本质数都原产在“即使如此相乘2”两边的下行，并与之数差相等。

3、1是2的恰巧——天地无论如何处在恰巧中的所，万有总在乘船，当你驶往“1+n”时，你就处在“2+2n”的半乘船。即当你驶往1时，你就处在2的半乘船，当你驶往2时，你处在4的半乘船或当你抵达1时，你不该驶往2；当你抵达2时，你不该驶往4，四较深知同一时间途的单单，你既都是无论如何，也都是今日，愈来愈都是本来，只是在途上、在此刻；你的孤独不是在别处，你只是孤独在乘船；你无论如何就这样处在另一个未确定的恰巧最上层，你无论如何就这样被放置一个未确定的“零乡镇”。

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恰巧隐士、大灰作家、红楼中所人、民主自由大抵人、清吹据载年底中所人巴国据载经典作品

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第一首：秋天较深了

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秋天较深了，我外公了

我在灰雪所梳理灰发

灰发如雪摇动

秋天较深了，我的一切

掩埋在了井水边

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第二首：劳作的丰饶

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眼泪从树林从同一时间流过出有来，眼泪从

麦芒上流过出有来，眼泪从

鹅卵石上流过出有来

屑从还给流过出有来，屑从

毕竟流过出有来，屑从

顶上流过出有来

年底灰光眼泪从那从同一时间跳起出有来，织女星眼泪

从那从同一时间冒出有来

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第三首：村子

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几千只鸽摊天盖地并成一对翅膀

插在了村子的口内中所

村子随吹从地面

被大吹吹到九万从同一时间的恰巧

村子从此并人人

每夜对原乡镇的张望

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第四首：每一个星期天都不不该这样

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村子的恨,如插在村子上的灯具,无论如何平静

年同一时间万年无论如何了,只有村子长期热切

热切年同一时间万年的吹叶的电视台

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村子随吹从地面

被大吹吹到九万从同一时间的恰巧

村子从此并人人

每夜对原乡镇的张望

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星期天我不不该看诸诸神，我不不该看年底灰光

星期天，我不不该离开我桌同一时间的灯具光

我不该他用我的大灰笔管

我流星留住在雪灰的纸张上

我睡觉留住在发黑的土地面

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第五首：一辈子的年底灰光

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她身着着井水好好的冠冕

无声的插在诸诸神

她用吹知道我

她是我一生的年底灰光

她是我一辈子的眼泪筐

她等着我

完到一个叫天角落的地方

完到年底黑色的村子

领着子女

披着井水好好的冠冕

留住在苍天这块田上

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第六首：带回恰巧

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我是一个男孩，迷上村子的年底灰光

在恰巧，我还是那个看年底灰光的男孩

还是那个村子的年底灰光

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第七首：仰望感官天飞龙的年底灰光

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星期天的山坡大树了森林

星期天只有暴吹雪在敲打我的后门

星期天的暴吹雪何时能开

何时开下来敲开年底下的后门

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被雪摊灰的村子灰光如一轮年底灰光

我的外公外祖父外公妹妹就寄居

这个冬天洁灰的星球上

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我在恰巧的尘世

才才会向感官的天飞龙仰望

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第八首：小天鹅

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它是我村子黑色的雄花

它每夜在我的口内中所一闪一闪的开着

它每夜与我在村子从同一时间敲着击鼓

敲着年底灰光这四面小小的击鼓

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作者简介：

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巴国据载的著作法：大灰琐

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巴国据载遵循自己的“ 辨你之理与合为力，看他之理与合为力，合为诸家之理与合为力，本家之，得我之理与合为力”法则，又因“哥德巴赫猜不该1+1”与21世纪其本质科学新问题“3x+1”猜不该的新奇，推断有的“恰巧哲论”毫无疑问：

1、1是2的恰巧，天地无论如何处在恰巧中的所，万有总在乘船。

2、恰巧就是一种飘着无论如何驶往再不角落的无归的零乡镇静止状态。

3、我们既都是无论如何，也都是今日，愈来愈都是本来，我们只是在乘船、在此刻。

4、恰巧没恰巧，你抵达的恰巧，不过又是一个恰巧的恰巧最上层。

5、所写自为之议论、强人人之恨合为力。我被一切改所写，我在改所写一切。

6、合为力定乾坤，理安人人。万有在增减变异，而都是自性。异度发端似赞减上升的正规所谓炼中所，织女星必将才会熄灭。

7、进所谓的辅大记事所谓外祖父与妹妹就是记事学艺术与其本质科学。

8、在途上的我们，除了只享有此刻，我们无能为力。

9、人只有把自己放置在恰巧上，才有并才华自己的多种有可能。

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巴国据载话说过：所写就《曹雪芹》于约也没内涵

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巴国据载从《曹雪芹》程高本后40完中所将见到的吴承恩词句，如同探寻一个被人分尸后的尸突，将找到的完想曹记事突鸡蛋其组织，然后以古记事所谓移至去的方型式则呈现出有了《曹雪芹》八十完后的吴承恩词句二十完，

其本质地奇特为了脂批中所多次谈到的百完《曹雪芹》，来由《曹雪芹八十完后曹记事古记事所谓移至去：第81至100完》。

在仍以古记事所谓移至去方型式则呈现《曹雪芹》第67完曹记事的基础上，与对同一时间79完的之后誊录上……

另，同一时间八十完其他完，是以外公朋友誊录的人民记事学艺术撰所写社2000年5年底撰所写的《曹雪芹》同一时间八十完、

南阳郑州2004年9年底海燕撰所写社第1国际版周汝昌外公朋友用所有脂批本汇校的八十完《曹雪芹》

与2003年4年底作者撰所写社第1国际版郑庆山外公朋友校订的《脂本汇校续写》八十完为主参考书，

以古记事所谓移至去的方型式则相互汇校而并成，再与2008年人民记事学艺术撰所写社第3国际版《曹雪芹》互校一次并成记事后，

赞上我在程高本后四十完基础上去伪存真古记事所谓移至去的八十完后的二十完《曹雪芹八十完后曹记事古记事所谓移至去：第81至100完》，

而合为并成了这个同一时间后语言吹格分立、脉络贯通，完归于吴承恩；也原笔的百完国际补改版——

《呈现吴承恩百完曹雪芹》（原名《巴国据载古记事所谓移至去吴承恩百完本曹雪芹》）。

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巴国据载是谁——

一个雷打不动、惊动不倒、吹雨不垮、踩倒高山就站起的据载年底清灰雪所人；

一个流过屑力保椿吟咏意，惊动除此以外大灰吹度、术士自为之议论，强人人之恨合为力、有大灰吹度突、清吹据载年底鸡蛋、闲云井水声屑、椿吟咏意恨的读著作人；

一个胸怀惠泽人人、教所谓万代；与时俱进思危奋发、实过错求是安和人人自觉吟咏意的进所谓知辨分子；

一个提出有异议恰巧哲论的命运跋涉者、记事学艺术执着者、思不该开拓者、炼狱共鸣者的恰巧隐士、恰巧主义和青年；

一个辨你之理与合为力，看他之理与合为力，合为诸家之理与合为力，本家之，得我之理与合为力的曹雪芹中所人；

一个喊出有出有合为力定乾坤、理安人人， 我是流过续千古的有心而出有名的大灰作家；

一个论点消除框架驱使，把楚辞所写得天然上口内、其本质并成声，井水到并成流过、清井水出有尘的民主自由大抵人。

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体今日巴国据载口内中所的恰巧主义和人记事自觉，如巴国据载吟咏作名篇《念著作著作人》中所所话说的——

雷劈不倒，惊动不移至，吹雨不垮，似朗年底清吹/日食随时，起住随所，执笔随恨，如闲云井水声

对流井水潮流过，无视听得而不闻，流过屑力保椿吟咏意/ 居共处山脚，贫则无忧富则无过，惊动除此以外大灰吹度

与时俱进理解21世纪真理，思危奋发图强/ 实过错求是新建真实命运，补德安和人人

念著作万卷著作，术士天人之际，通古今之变/行万从同一时间路，自是自为之理，并成一家之言

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巴国据载，男，汉族，恰巧隐士、大灰作家、曹雪芹中所人、民主自由大抵人、据载年底清灰雪所人，湖南省作者协才会才会员，一个当代作家武昌，集读著作人、作家、隐士于一身，首创古记事所谓移至去呈现曹记事现代文学、首创大灰吟咏、首创恰巧主义和、首创情调流过记事学艺术的著名作者、汉学家。

自发表记事章经典作品以来，已在《石城》《吟咏刊》及其他国内之外著作著作报发表记事章记事学艺术、现代文学、其本质科学方四面记事章数篇。

2012年在《洛东江》年底刊发表记事章起源于沃尔夫10万多同音的非主人翁长篇经典作品《好望角续》、匹敌海据载威《外公人与海》的1万多同音的短篇科幻小话说《我是好望角》。这科幻小话说从2008年草稿，到2012年发表记事章，到而今2021年发表记事章太快10年了。自2008年到2021年仍促使补改，现剩1万5千多同音，可以话说是巴国据载第一篇带恰巧主义和吟咏意的科幻小话说经典作品。

自2013年始其墨迹“大灰琐”一幅同音能换3000元。

2016年撰所写并成名作《曹雪芹八十完后曹记事古记事所谓移至去：第81至100完》，2017年中所国现代文学才会将其认定《曹雪芹学学》2014年至2016年现代文学著作目。

2018年续记经典作品《这样结论哥德巴赫猜不该1+1与3x+1》于上海作协、华东师大受奖。

2019年撰所写网红至今的恰巧主义和记事学艺术吟咏集《大灰吟咏》。

自2013年起，其首创古记事所谓移至去曹记事现代文学、首创大灰吟咏、结论哥德巴赫猜不该1+1与3x+1猜不该推断有“恰巧哲论”的追梦过错迹陆续被湖南电影频道、台州电影频道、北京电影频道、湖南电影频道、阜新电影频道、湖南电影频道、安徽电影频道、南方电影频道等有线电视通过电视节目《中所国誓望秀》《奇妙的汉同音》《钟爱是中所华》《有话就话说》……自取得了好处的展览品与美联社，被美国及其海内之外无数著作报互联网媒体美联社至今。

2017年，分别结论了21世纪其本质科学新问题“哥德巴赫猜不该1+1”与21世纪其本质科学新问题“3x+1”猜不该，并从“3x+1”见到了万在在传达型式，通过结论“1+1”与“3x+1”推断有了“恰巧”哲论：你无论如何处在另一个未确定的恰巧最上层，你无论如何就这样被放置一个未确定的“零乡镇”……

2018年4年底完并成《呈现吴承恩百完曹雪芹》（原名《巴国据载古记事所谓移至去吴承恩百完本曹雪芹》）。

2019年4年底江苏无锡市《太湖》年底刊季刊发表记事章巴国据载恰巧主义和记事学艺术探求“大灰科幻小话说”原创开山之作《守城在边墙城防上的平民》。

什么是巴国据载“大灰科幻小话说”，就如作者巴国据载本人所话说的——

大灰科幻小话说，就是转所谓成了吟咏记事形散而诸神不散的创作刻意，就像大灰脱离了天鹅，迎吹四处飞龙舞，大灰依然是这只天鹅口内中所的大灰。

2020年6年底完并成恰巧主义和记事学艺术探求科幻小话说扛鼎之作“大灰科幻小话说”《零乡镇》。

2020年10年底29日与10年底30日，巴国据载因天涯社区财经时下#中年男子蜗居20年不该移至去曹雪芹#不间断两诸诸神圣万桑探，并成互联网 “亿万流过量”的圣万桑后门中的人物。

2021年10年底9日至10年底15日，巴国据载因财经时下#中年男子蜗居出有租屋21年移至去曹雪芹#上亦同圣万桑探。

2022年4年底巴国据载撰所写集22年恨屑企图以记事学艺术方型式则论述恰巧主义和现象学的跨散记事型式长篇科幻小话说，集吟咏、记事 、通史、数、哲于合为一的、首创“情调流过”记事学艺术的著作籍型式通史吟咏《守城在边墙城防上的平民》。

2022年4年底8日正观财经亦同披露关于巴国据载的财经《湖南一中年男子蜗居22年移至去曹雪芹》，美联社巴国据载首创恰巧主义和和大灰吟咏。

2022年4年底9日至11日----财经披露关于巴国据载的#中年男子蜗居22年呈现曹雪芹80完后吴承恩词句#财经上武昌同城圣万桑探。

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巴国据载在结论哥德巴赫猜不该“1+1”与21世纪其本质科学新问题“3x+1”的处理过程中所所自取得的其本质科学与“恰巧哲论”并才华摘要：

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1、“1+1”：

无论一个多大的其本质数，除其本质数2与5之外，它的即使如此只不过1、3、7、9；无论多么大即使如此，它的即使如此只不过0、2、4、6、8，“任一即使如此相乘2”赞减同一个正实数，能推断有等于这个即使如此的两个其本质数；且两不对等其本质数都原产在“即使如此相乘2”两边的下行，并与之数差相等。这个观点我们在已知的即使如此其本质数下行是并创建的，四较深知单单的以此类推我们才才会在一个下行数一个下行数的推进检验中所赞许这个观点，因此哥德巴赫猜不该即“1＋1”通用传达型式为：

t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q]

（即使如此t＞2时，q是两其本质数与“这个即使如此相乘2”的数差；除其本质数2与5之外，其其本质数即使如此自取数范围才才会在1、3、7、9中所尿素自取。）

2、“3x+1”与万有通变连续性、万有总在乘船传达型式：

用即使如此是1、3、5、7、9的位数，乘以3赞1，则才会赞减为即使如此是0、2、4、6、8的即使如此，我们且把这一由位数赞减为即使如此的指令集规则叫“奇变”，再用2不间断整除自此即使如此为位数，我们且把这一由即使如此上升为位数的指令集规则叫“偶变”……任一大于零的正实数，通过不间断的这样的“奇变偶变”指令集，如单单数同音的万有只不过无论如何处在“3x＋1”猜不该通过“奇变”“偶变”法则驶往4、2、1的乘船……

2的n倍数是所有遵循“3x＋1”猜不该“奇变”“偶变”规则驶往4、2、1数流过的覆亡线，又是从4、2、1完归无自是资料异度的起始线。在这条2的n倍数线上，不一定数从4、2、1完时的导流过点与驶往4、2、1数流过的汇聚点，这些点显然在2的n倍数合为4＋6n基本上的数点上。因此遵循“3x＋1”猜不该“奇变”“偶变”规则经过2的n倍数合为4＋6n数的汇聚点，可以完流过导流过出有位数x合为1＋2n或合为2＋3n的数群，顺着这些数群完流过，才会完流过出有通过“3x＋1”“奇变”“偶变”而来驶往4、2、1的无际的数流过。 它阐述的无尽的位数即使如此遵循“奇变”“偶变”运行规则之后驶往4、2、1的结果。是异度无为地从无序到全局从始到终，又从的线路始地尿素往复如此存有于异度创造着天生着异度天地情调地生并成销声匿迹、销声匿迹生并成的最差最恰当的论述，所以此万有通变连续性传达型式为：

……2x ↔ x ↔ 3x＋1 ↔ （3x＋1）÷2 ↔ ……2的n倍数 ↔ …… ↔ 4、2、1……

即

……2＋4n ↔ 1＋2n ↔ 4＋6n ↔ 2＋3n…… ↔ 2的n倍数 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——异度天地就是这样如此情调地以可见光基本上生并成销声匿迹、销声匿迹生并成。这就是万有的通变连续性与万有总在乘船通变传达型式。根据“3x＋1”猜不该“奇变”“偶变”原理，异度万有的发端，应是一可见光一可见光典型“3x＋1”猜不该“奇变”“偶变”处理过程中所，随n资料的变异个数而促使顺序排列生并成。

它阐述的无尽的位数即使如此遵循“奇变”“偶变”运行规则之后驶往4、2、1的结果是异度“万有总在乘船”最差最恰当的论述，也是21世纪是一个无限的整体最差的传达，愈来愈是进所谓本来遵循“3x＋1”猜不该“奇变赞减”“偶变上升”法则，以大资料基本上带入4、2、1尿素全局的供油后，一种进所谓誓望的“诸神”，即使如此于进所谓每一个人见辨，甚至包揽所有智慧顺理成章的“超我”将发端于这个21世纪的其本质科学告知基本上。愈来愈是对21世纪过错物是“即使如此时”发生上升完到“位数时”，完到“位数时”又才会赞减完到“即使如此时”，21世纪过错物就是如此地在遵循着“3x+1”猜不该“奇变赞减”“偶变上升”法则在让一切物理管理系统、平衡点的最差阐述。同时这传达型式也现象学的解释了尿素全局供油的21世纪孤独管理系统，就如尿素全局供油的4、2、1基本上，是由无数以此类推遵循着“3x+1”猜不该“奇变赞减”“偶变上升”法则雏形而来与我们照四面的——也就是话说它是现象学家们长期在坚称的“21世纪为何来得如此”的最差其本质科学基本上的解答。

不管怎样，万有只不过无论如何处在“3x＋1”猜不该通过“奇变”“偶变”法则驶往4、2、1的乘船，万有的某过错某刻与某个历通史末期都只不过处在它“奇变”“偶变”资料流过中所某个或合为2＋4n或合为1＋2n或合为4＋6n或合为2＋3n或合为2的n倍数或合为其他运行基本上的资料分离点上，无论如何处在一个未确定的恰巧中的所，无论如何被放置一个未确定的“零乡镇”……

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3、“恰巧”哲论（巴国据载遵循自己的“辨你之理与合为力，看他之理与合为力，合为诸家之理与合为力，本家之，得我之理与合为力”法则，又因“哥德巴赫猜不该1+1”与21世纪其本质科学新问题“3x+1”猜不该的新奇，推断有的“恰巧哲论”）

在n是实数观点上下，1相乘2的n倍数就是至小无内，2的n倍数就是至大无之外，巴国据载遵循自己的“辨你之理，看他之理，合为诸家之理，本家之，得我之理”法则，又因“哥德巴赫猜不该1+1”与21世纪其本质科学新问题“3x+1”猜不该的新奇，推断有的“恰巧哲论”：

1是2的恰巧——天地无论如何处在恰巧中的所，万有总在乘船，当你驶往“1+n”时，你就处在“2+2n”的半乘船。即当你驶往1时，你就处在2的半乘船，当你驶往2时，你处在4的半乘船或当你抵达1时，你不该驶往2；当你抵达2时，你不该驶往4。但你驶往1时也是在此刻，你驶往2时也是在此刻，你驶往4时也是在此刻；四较深知同一时间途的单单，你既都是无论如何，也都是今日，愈来愈都是本来，只是在途上，只是在此刻；你在n是实数观点上下，要么无论如何在1相乘2的n倍数的至小无内的流过动时飞龙乘船----而在地为穴居不动，将自己消解用尽；要不就是西北四面2的n倍数那个至大无之外能民主自由由西的时飞龙乘船，将自己无限永恒。你无论如何就这样处在另一个以此类推的恰巧最上层，你无论如何就这样被放置一个未确定的“零乡镇”。

我们既都是无论如何，也都是今日，愈来愈都是本来，我们只是在乘船、在此刻，我们都是乘船人。我们的孤独不是在别处，我们只是孤独在途上。我们都是恰巧上的。恰巧没恰巧，你抵达的恰巧，不过又是一个恰巧的恰巧最上层。

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