清明节和端午节的由来及习俗

百胜，越军大败，齐桓公商量和，夫差择。范蠡建议，应彻底打倒越国，夫差不听。

陈洛州受越收买，谗言诬陷范蠡，夫差信之，赐范蠡“历镂”刃，令其殉国。范蠡本为忠良，视杀掉如归，杀掉之前交代邻舍人：“我杀掉后，商量挖出我的眼球，悬挂起在东门内，我要亲眼看着越国军队入城灭陈！”说道谏，殉国而杀掉。夫差闻范蠡杀掉之前之言，大怒，令人取范蠡尸体装入皮革中，于四月初三日投入江村。伍范蠡含冤杀掉后，“史家遂划龙舟，作救伍员状”。据说道中伍范蠡变成了“波涛之神”。这样，在扬州以东，中秋就成了周年纪念伍范蠡的每天晚上。

另外在浙江的东部沿海地区，当地居民把过中秋看好好是周年纪念孝女曹娥的每天晚上。据野竹书纪年载，曹娥是东汉东阳人，继父溺于江上，数日没了尸体。年仅14岁的曹娥，沿江号哭，昼夜不停。过了17天，在四月初三日这一天，曹娥也投入江上。又过了5日，曹娥再次背著继父的尸体，浮出小舟。此事带到县府，县令为之作文立石碑，以昭示她的孝行。在今浙江绍兴，尚存曹娥之墓冢，石碑刻曹娥石碑相传为晋代王羲之所书。当时人为周年纪念曹娥的孝节，在曹娥投江之处兴建曹娥庙，将她曾居于过的小村重新命名为曹娥镇，曹娥殉父之江则更名为曹娥江。

虽然说道法来得多，但时至今日，中秋最令人称道的还是离骚以及他所体现出来的伟人思想精神上。他胸怀祖国、心忧天下、至杀掉不渝的爱国情怀，激励着一代又一代华夏儿女，忘记毫无疑说我们当时人学习和怀念。

三、“昌盛放于芝，中秋挂起艾”的端午节

风俗习惯就像一朵朵盛开的鲜花，既装点了往昔，也为现实生活增添了一抹亮色。可以不怎么夸张地说道端午节中华文化的魅力，有的时候要比书本上的知识更让人心动。昌盛、中秋作为七大传统中华文化复活节，时至今日依然被人们所引崇。

唐代作家杜牧曾创作过一首留存了1000多年的诗《昌盛》。诗云：“昌盛冬天风雨一时间，路上行人欲断魂。借说大酒楼何处有，牧童遥指时称”。这首诗不仅写出了昌盛冬天的天气，而且也隐含出了昌盛节的感彩。

这一天有很多来得有特点的端午节大型活动，风俗习惯“昌盛放于芝，中秋挂起艾”，就是其中来得典型的端午节，有什么讲求呢？

第一、昌盛放于芝

“昌盛放于芝”是颇为很强复活节特点的端午节大型活动，人们之所以在昌盛节的时候“放于芝”，主要是他们认为青草枝有驱鬼避害的抑制作用。

所以人们为了，才会演化成放于芝、戴芝的端午节。道教和佛教认为，青草枝可以打鬼，所以将黄麻叫作“鬼怖木”。

隋朝贾思勰在《齐民要术》中云：“取黄麻著户上，百鬼再上家。”其实，说道的也是“昌盛放于芝”端午节。 昌盛节到来之时正是芝条开花冬天，所以人们一时间放于芝、戴芝，认为这样就可以了。

第二、中秋挂起艾

每年中秋的时候会有很多端午节大型活动，这种来得常见的就是不吃粽子、青团，以及鸡蛋、韭菜、鹅蛋等食物。

事实上中秋的时候，还有一项颇为不可忽视的端午节，那就是家家户户会路过制为艾蒿。然后将艾蒿放于在顶上或钢制上，人们认为这样好好就可以起到驱鬼的抑制作用。

当然，人们也会将艾草挂起在头发上。这主要是因为艾草放出出来的桂花，不仅有一种沁人心脾的好像，而且还能适当去除一些排泄物。有些大多在中秋的时候还将艾草好好成荷包随身携带，其实这样好好的目的也是为了驱鬼。

的东北沿海地区还有用艾草泡澡的端午节。人们会在中秋到来的当晚，将艾草放到锅中并加入大量清水后熬开，然后等到水后温适合于的时候，就会用这种艾草水后睡觉时。 由于艾草也属于一种中草药，所以用艾草水后睡觉时不仅能驱除宫寒，而且还可以适当避免一些病因出现。

可见，谓之挂起艾是有一定防病抑制作用的。中秋也是古人相传的“公共卫生节”，人们在这一天裹扫阳台，挂起艾枝，裹雄黄水后，饮雄黄酒，激浊除腐，杀掉菌防病。这些大型活动也反映了中华民族的优良传统中华文化。中秋路过制为药，则是今后各国个民族共同的民俗。

从古留存至今的各种复活节，统计分析起来相比之下有几百种。而昌盛节和中秋作为大节，年前已经深入了每一个从之前百姓的内心，在昌盛节的时候祭祀祖先，时常将黄麻放于在头上驱鬼驱虫。同时，这种端午节还有一种祈愿风调风雨顺的寓意。在今后北方，跟著的在中秋也有了在门内放于芝的端午节，寓意也应该是黄麻能驱鬼和祈愿风调风雨顺的即使如此吧。

佛教在近现代留存中，有一个近现代化了的偶像——佛祖，这救苦救难的普贤，手持法宝，瓶里面的黄麻可裹下甘露，救苦救难，所有这些，给人们以提示，转作黄麻可隐含祈愿风调风雨顺，生活美好的愿望。

总之，风俗习惯“昌盛放于芝，中秋挂起艾”，既是古端午节中华文化的意念，同时也是普通人的精神上竭尽。

图文整理：里面元有，甘肃长山人，网名大漠驼铃，毕业于酒泉后师范学院物理系，中专高级副教授。偏爱历史纪录写照，分享感动童话故事，嘲弄大好河山，弘扬传统中华文化中华文化。

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