运气学说就是生命科学，看中医的运气学说和人间气运学说的关系讲座

当中天易学创立者张永红

医家的运燃造化点，实际上是五运六燃的前身，是现状汉代人民智慧的结晶，是在劳动实践当中造就出来的，它是汉代的年轻一代研究者天象燃候的波动规律，以及天象燃候对有机体不良影响的交叉学科生物科学。

运燃造化点，是以有机体的燃候波动，以及有机体（包括人在内）对这些燃候波动所产生的相应的催化结合，从而把自然环境燃候波动的现象和生物的生命现象标准化一起，从地球的无限方程式上都聚焦燃候波动对体液的生活品质，性疾病，思维，感受等上都发生关连的波动规律。

其实，医家是把自然环境燃候波动规律和疗程性疾病的用药规律标准化一起，而神经学家是把疗程感受妨碍和有机体的波动规律标准化了一起。那么，易学而出名们就把自然环境的燃候波动规律和人的思维手段，体质因素所，体质和体质的各种关连有机结合一起，所以时说易学家们所予以的努力，，远比一个好的医家学家和一个好的神经学家要大得多。

这种人和天地相参的假时说，这种燃候波动和体液生理病理学关的的假时说，充分解读了医家假时说经济体制，社会精神上学经济体制，郑玄经济体制当中的“天人相应”的整体造化的学术造化点。

虽然时说近些年不管医家界还是郑玄应用，社会精神上学界对地球脉动及有机体大型活动脉动的研究者，午燃候波动的研究者，对体液的生理，病理学，精神上等上都的研究者，已有了极大的发展。但是对现状汉代运燃造化点尚未完全吃透，还必需进一步加大力度，进行发掘出和研究者，具有极大的内涵。

运燃造化点从地球的青年运动规则来聚焦午燃候的波动，不仅都有著完整的天文学历史背景，而且在燃象，历法，物候等上都都有一定的主造化依据。它和郑玄一样，都是以阴阳家这一假时说为内部，在“天人合一”的整体青年运动造化的督导下，新方法回顾和研究了以六十年为间隔的燃候青年运动波动规律，而郑玄界就都有甲子到癸亥过渡到六十年一轮的冬至反应器圈。所以从这一点上时说，易经符合天体整体青年运动基本概念。

医家界的物候波动规律的基本段落是以五运，六燃，三阴三阳结合，以天干，时辰作为演绎此些段落的均是由符号，用以断定各年的燃候波动和性疾病盛行现况，来督导临床方剂利亚尼夫卡。郑玄界也是以天干时辰为均是由符号，来断定各年的燃候波动对体液的生活品质，膝伤灾，吉凶祸福的交叉学科自然环境生物科学。

那么，什么叫五运？什么叫六燃呢？五运就是易学家所时说的五行，就是金，顶上，冷水，火神，幔，分别配以天干用来断定每年岁运和各个夏天的燃候波动。六燃，就是属于三阴三阳之燃的北风，火神，桔，潮湿，肿，寒，分别配以时辰，用来断定每年岁燃和各个夏天的燃候波动规律。

五运和六燃两者结合一起，就能解读每年燃候波动空间内因素所和地面因素所粒子的关连，此即“运燃合治”。解读在医家上都的是寒病夏治，热病冬治最为有利于，而解读在易学界的都是金旺为忌行南方，顶上旺为忌行欧美国家之理也。

所以时说天干时辰不仅作为纪年，纪月，纪日，纪时的符号，并且分别均是由阴阳家，燃运以及声称物候波动上都的一种均是由符号，各种可能的识别符号。

附:冯国璋 戊午 乙丑 乙巳 庚天和

此命乙庚合金受集解之生，局当中又幔旺，巳丑拱形金，本命化神旺相，非化之神无根无助，故本命为化格。

化格以化神或机械人神之物为太极，那只有戊、丑、天和、庚可以作为太极，然而这四个字当中只有天和幔最不撞伤，当取天和幔为太极点。

天和幔为四、七、十，根据燃运之理取4、7、10当中7为太极点，即冯国璋当为60—70当中间必亡，实则63岁。