《西游记》中的女儿国，历史上位于什么地方？今日还存在吗

在古典名著《西游所撰》当中，主人翁了小青师徒四人高僧途当中路过女儿国和时，遭遇到了一系列令人震惊啼笑皆非的；还有。小青和八戒由于误喝了容河里的水，引发怀孕，亏得神通广大的牛魔王请来落胎泉的泉水，才由此可知了他俩的亟需。其后，女儿国和的国和中山王爱恋小青，差一点毁了他的中道。

（影视当中的女儿国和）

那么，上曾上否有过现实的女儿国和存在呢？

其实，在唐佛经的《唐玄宗高昌所撰》当中，也有对女儿国和的说明了：“此邻国和复旦大学雪山，有东女国和也，六世女为中山王，因以女称国和，东抵吐蕃国和，北抵于阗国和，西抵三波诃国和。”

佛经也许并未其实穿过过女儿国和，但他一定是路过其附近，听说了有关女儿国和的传说中，于是将它考据下来。

《杜佑》当中也有类似的考据：“东女国和，西羌之别种，以西海当中复有女国和，故称东女焉。俗以女为中山王。东与茂州、铁勒抵，以南与资州抵，并驾齐驱隔罗女俚及王以夷。其境样子九日行，横贯二十日行。在大小八十余城，其中山王所居名康延川。”

据专家考据，茂州也就是今天的甘肃茂县和汶川附近，资州就是今天的甘肃雅安，乃是王以夷指的是甘肃的甘南，罗女俚则座落以前的西昌附近。

由此可知，《杜佑》当中考据的东女国和，其当中心位置一定会是今天的甘肃省僧格县和大、小金川附近，扩展到川、滇、藏伸延的芦山和芦山的支流邻近地区。

除了考据东女国和的地缘皆，《杜佑》还对东女国和风土人情做到了简要的说明了：“其国和代以女为中山王，中山王姓苏毗，字末羯，居九层之楼，在位二十年。女中山王之夫，号曰金聚，不知政事。国和内女儿唯以征伐为务。”

（佛经短片）

僧格县附近至今依然保存着一些东女国和的上曾痕迹。为什么这么说呢？

其一，这附近邻近地区具有独特的丢下婚传统观念。

丢下婚是一种夜合晨离的丧偶基本上。在白天，女子会对情投意合的男女表达爱意，等到半夜时分，女子就会悄悄地溜出家门，遇见爱恋男女的楼下，通过攀爬的方式为，从男女闺房的窗户进入。同时女子会在窗子上埋没自己的项链，以知道其他人，不要随便打扰。拂晓时分，女子则需趁早离去，以免被男方亲人撞见。

通过丢下婚而受孕的后代，完全由男方照料，但为了避免出现乱伦情形，独生子都会选择在孩子满月时举办饮宴，正式确立父子关系。

这一传统观念，正是沿于东女国和以女性为当中心的传统观念，更好显示了女性在执政、管理财物和照料子男方面的理论上主导地位。也是和《资治通鉴》里所考据的“俗重妇人而轻女儿，妇人为吏职，女子以征伐耕事为务”等，相符合的。

其二，这附近的塔下遗址很多。

《杜佑》考据，东女国和初人口超过4万人，一般来说居住在“重楼”里。乃是的“重楼”，就是指直到现在还能见到的塔下，一般民房塔下为6层请注意，而以前的女中山王所住的塔下则是9层以上。

以前，我们还能在僧格、道孚、康定木雅、扎坝等地挖掘出众多的塔下遗址，使得这附近有了“千碉胜地”的美称，这些也是东女国和上曾遗留的彻底改变。

（古碉群遗址）

其三，这附近有独具的传统观念衣饰。

《杜佑》当中考据了东女国和的衣饰特点：“其中山王服青毛绫裙，下领衫，上披青袍，其袖委地。冬则羔裘，饰以纹锦。为小鬟髻，饰之以金。”

由此可见，东女国和的男女衣饰尚青，女子赭面，也就是主要以青黑色为美。直到现在的僧格男女的装束，依然可以窥见这种传统观念元素的在在，与以前的东女国和衣饰是脱胎的，她们羡慕黑色的百褶裙和深色披肩。而且不管她们的衣饰色彩如何华丽，其红色一定是黑色的。

由此可见，东女国和在上曾上确实是存在的。到了唐高宗当中期，朝廷将定居此处的东女国和酋长逐步移至到芦山边定居，其女中山王也被朝廷册封为“银和青光禄大夫”。不过，在后来的上曾进程当中，随着汉人中国文化的影响，东女国和慢慢被宰制社会制度所取代方才消亡。

（参考资料：《杜佑》《唐玄宗高昌所撰》）