什么是瑜伽的真谛，较好的解释了我们学习瑜伽的意义

，在可见及不可见的界域发生起着。一旦茁壮，早先制约新生命的现况、新生命的一般而言和种种潜能。由于讫善与讫恶的不同，分别导致乐果与苦果。

还下一代到的折磨是可以不必要的。折磨的因由是感知者看法于被感知者。此当今世界有各样事功用和感知，是要让我们生起于这个暗洞。共存有四种物理连续性：特定的、非特定的、有分别的、无分别的。这种知见的连续性是为了感知者的好处。虽然对梦魇的人来话说，这些均可能会毁去，但对其他人来话说，仅仅发挥作用。感知者与被感知者遇合，早先导致这个当今世界。相续是它的原因。如果无法相续，无法感知者与被感知者遇合，感知者早先取得少数人。歼灭相续有福大幅度的何谓。智能化有七个前期，随着专业知识激增，一个接着一个呈现出。通过密宗的跑步，那些杂染早先可能会被专业知识之光移除，生出有何谓的特质。比丘、精进、调身、调息、摄恨、凝诸神、入定、三摩地，是密宗的八支。非暴力、不讲出有、不偷、不纵欲、不于是以。如果有支持密宗的哲学思想，要用比如说的去对抗。大灾难的本能是无害的哲学思想。

只要未确定非暴力，敌意早先可能会补救。不讲出有，早先能得享工都以的有情。不偷，早先能得享财富。不纵欲，早先能得享鬼诸神性上的体格。不于是以，早先能取得新生命的专业知识。圣洁为四肢带来人身安全，不必因与他人沾染而被感染。精诸神上的圣洁，导致梦魇和对视觉的依靠。满足导致最大的幸福。四肢以及视觉的完美，因比丘而歼灭那些不洁而来。由大幅度的自学达至与罪人合而为一。三摩地是由精力与诸神合而为一而导致。姿态必须稳固舒适。依靠忧虑，对无限都以鬼诸神修，早先能动手到。这样，早先不必曾受二元。把持了姿态实际上，早先要依靠气管。依靠排气管和呼气早先是调息。全都、在内，以至于静止不动，都因应等待时间、地点和数量而调节，气管又细又长。第四样是气管既不全都，也不在内。于是低光之看得见早先施用。这样精诸神早先适于都以鬼诸神修。于是达至对视觉的亦非低依靠。

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涅槃力量

凝诸神是将自我意识放置一功用底下。入定是周流大幅度的感知。三摩地是只有鬼诸神修的具体来说发挥作用，对自身的感知消失。此三者形成大门口鬼诸神修。由把持大门口鬼诸神修，早先取得特质的光。这种把持是通过不同的前期。此三者比实际上讨论的比较内在。但就算是此三者也是外在于无茎叶的悟性。那种依靠的精诸神状态是情感联系上依靠的大型活动，使那些肉食性消减下来。这流通因大幅度磨练而稳定下来。当情感放置一功用底下，对其他的爱好早先减退，早先能远超入定。

在此悟性，实际上和将起的恨象被选为一样。由此视觉上的发生变化，早先胜过了事功用的大体上概念、连续性各方面。事功用的连续性是实际上、将来三个大体上概念。灵长类是由这三个大体上概念大幅度的裂解遭曾受。

对这三种裂解都以鬼诸神修，早先可取得实际上和下一代的专业知识。平凡文句与内涵的专业知识是纷乱的。通过大门口鬼诸神修，早先能打听得一切生功用歌声的专业知识。对实际上的肉食性都以鬼诸神修，早先能打听得实际上新生命的专业知识。

对他人的四肢都以鬼诸神修，早先可告诉他人的哲学思想。不是告诉哲学思想的段落，而是它的内在精诸神状态。对四肢的圆形都以鬼诸神修，对形相的感知早先被阻闭，对眼睛的显现早先被分离，那个密宗先为的四肢早先不被看得见。

举动的原因有快有慢，从内在的依靠打听得死亡的等待时间。对不同的短等待时间，例如一头的短等待时间都以鬼诸神修，早先导致一头的短等待时间。实则在的光都以鬼诸神修，早先取得精妙幽隐和远处的专业知识。

这个四肢更为美丽、轻而易举及强壮。通过对脑部新生命力和它们连续性和功用的鬼诸神修，早先能依靠这些视觉。这样四肢早先能像哲学思想般飞快静止，依靠超觉的视觉，依靠共存的元素。通过对假我以及新生命能量之间关系的鬼诸神修，早先能动手到不足为奇，无所不知。以世事无求来大灾难排斥的茎叶，早先能可不一切排斥，远超世间

密宗先为不该因这些鬼诸神力而骄傲起来，因为这样早先可能会使他导致盲点及下堕。对等待时间的运动，早先及之前都以鬼诸神修，可以取得何谓的专业知识。这种鬼诸神修可以鉴别只不过亦非相似的不想，就算它们的物理连续性和地位都一样。那直观的专业知识能告诉所有事功用和它的连续性。当假我更为与新生命能量都只慈爱，早先远超完美与世间。

生起世间

超共存力量可由前生而得、通过药功用而给予、通过吟念佛咒文，以及通过大门口鬼诸神修而给予。新生命由低级到低级裂解，是由于共存的创造力。举动无论不一都不直接引来此时此刻，只是施用对共存力的盲点，就看得牧人在田里施用石子，才能犁沟排水一样。自我意识可由假我的力量导致。那个早先的自我意识，仍依靠着那些被创造的自我意识。

只有那些远超三摩地的自我意识才能免于情欲，被选为亦非低的。密宗先为的举动，不是暗的，也不是紫的。但对其他人来话说是以下三者：暗的、紫的和二者之分离。由此三者，显出出有与之相应的有情。即使有等待时间、空间、功用种的隔开，由于无意识和肉食性，那些有情都能持续。对作见证的追求是永恒的，而情欲和肉食性则无法开始。它是由因、果、支持与具体来说遭曾受，无法这些，它早先不发挥作用。实际上与将来，各依它们的型式和大体上概念而发挥作用。它们或潜藏，或显明，各按其物理连续性。所有事功用都是合而为一的，因为这是整体的灵长类。具体来说相同，但如果自我意识不一样，看出有来早先不一样。事功用之应为或不应为，取决于是否是能被情感本质。事功用之应为或不应为，取决于情感被更是改至的精诸神状态。自我意识的更是改永为感知者知晓，因永恒的鬼诸神是不变的。那些情感不能点亮自己，因为他们是都以为具体来说而被本质。感知者与具体来说不能同时被感知。

自我意识由另一自我意识知晓，早先遭曾受无穷退，无可避免哲学思想上的纷乱。当情感消失较低型式的鬼诸神体，早先能感知较低的自我意识。在一切感知中所，感知均被被感知者著色。情感曾受情欲调节，是为了亦非低者工都以，这是因为它的分离连续性。对于那些有鉴别力的感知者来话说，他们的假我与认知分离。取得鉴别的自我意识，早先能远超少数人。有些时候认知从实际上的生活习惯而来。上文话说过，移除这些肉食性早先是移除盲点。那些远超只不过的鉴别，只不过为了让了各种情欲的精诸神状态，叫作三摩地。到此所有折磨补救，能排除各种共存法则的盲点，给予世间。专业知识可不所有看得见，消失无限，视觉的起着也更为更是加大。收尾了它们的期望，三态之灵长类早先停止。大幅度灵长类的到了最后，被选为一种相对来说的裂解。当三态收尾了它们的目的，早先远超世间的悟性，打听得自身的所有专业知识。这早先是实际上的少数人。

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