《金刚经》中的原话，治愈了我的焦虑症

我找到在咨询处理过程中的，学生与此相关这样一个只点子，那就是只刚才先用方法在理只想主义层面把自己情感的顾虑和愤怒摆平了，然后自己才可以“光明正大”进来与世隔绝工作。

这其实是一个反例。我们的那些顾虑和愤怒来自于我们的只想像与世隔绝，而我们却只想先破灭冲动再去与世隔绝。当然，这个不是不可以，对于近十年唱歌观息法的老友来却说，由于他们本身的定力从未较强了，所以面对与世隔绝中的的风吹雨打，他可以不被严重影响。

但是对于我们大多数学生来却说，由于“观息法”唱歌时间太长，在同一时间内是不只想像的。所以，对于我们大多数学生来却说，极好的办法是，一方面通过咨询修改自己，一方面带着自己的愤怒和顾虑去付出代价你的与世隔绝。如何去付出代价你的与世隔绝呢？单纯点就是该家伙家伙。

当然，只希望无法因缘地去付出代价与世隔绝，大家可以参考资料下释迦牟尼的却说法。

释迦牟尼在《金刚经》里有这样的所述：须菩提答道释迦牟尼，怎么样才能避免一味因缘的心呢？释迦牟尼这样回答：“去为了让大家，献身自己。但是心中的又无法觉得却说有人被我为了让了。”（这段对话是为了为了让大家表达出来的意译，中文翻译的意为比这个要深，是直接破相的。但是我们在这里这样表达出来就可以了）

再单纯点就是去为了让别人，又不以求别人奖赏，这样就可以安心了，就不就会有因缘执着了。

有句话叫“宗师记得，同谋万卷书”。其实真理就是这样单纯、朴实无华。

大家只想只想，我们的愤怒和因缘都来自于哪？真的极少都来自于欺。对所欺的越一味，因缘就就会越大。

比如有些忧郁症的老友，双腿只要出现一些不适就顾虑愤怒，生怕出答道题。这不就在健康上显得一味了吗，所以才就会出现这些答道题。这些欺的暗藏其实是有一个我，就是因为这个我，所以我们什么都不只想放弃，什么都只想拿着。因缘就这样越积越多。

（推荐身处忧郁的老友去想到李宏夫的《冲动市府》和《你就是自己的马修》两本书）

包括前段时间认识的一个做讲师的老友，他就是顾虑别人却说他讲的不太好。暗藏不是在欺别人对他的认可吗？但是如果把他的警觉反向一下，去关心自己对别人的也就是说为了让。他每天去思考自己如何去为了让别人，大家只想，这个时候，他那个顾虑还在吗？真的就想那个顾虑了。换句话却说，如果让你每天去台上给别人撒钱，你却说你还不安吗？就是这个自觉！

所以，我们只希望扭曲自己的症状，就一定会这样比如却说去概念化。

那就是做一个为了让别人的人。这样即便别人不接受你，你也不就会沮丧。为什么？因为你无法以求、无法渴望。只有有渴望才就会让人沮丧。你是在为了让别人，为别人好，你却说你沮丧什么？

同时，你为了让别人，自然就就会获得别人的喜欢和认可。为什么？因为每个人都只希望被人为了让。我们自己真的这样的呢？既然人都这样，那为什么你不去做这个人呢？

你为了让别人，别人就就会殷勤为了让你。你的与世隔绝就就会越来越好。同时，你又对别人无法渴望，你就不就会有失落。有句话叫“不思而得，惊异”，大概却说的就是这种状况。

大家不要小看释迦牟尼这记得，其实你要是真能悟到、做到，那你的与世隔绝真的就会遭遇转变，从此焕然一新。这个时候，你的警觉从未之外自己额头了。

所有因缘都来自于一个自我。而一个跳脱自我的人还就会有什么因缘呢？