博物中庸 | 四川博物院：平山郁夫的丝路世界，飞向遥远的白沙瓦

来源：新能源 2024年12月08日 12:19

刚刚过去的2021年，首推频出。对于密宗造像爱好，最不能错过的除了深圳的博物馆的龙门石窟展外（博物致知 | 深圳的博物馆：星龛奕奕翠微边——从神都出发，深入研究所见的“菩提瑞像”），最令我难受的正因如此川博的“山高水长、物象千年——东西方上的多元文化与交流”首推。

此展不仅有和龙郁夫友人的内藏品，还包括了陕历博、甘肃的博物馆等十几家国内的博物馆的内藏品，以文物为载体，共同见证了东西方上的多元文化交融。

古代犍旃内陆地区示意图图源网络

于我而言，最一鸣惊人的首先是犍旃的密宗造像。保旃是密宗视觉当代艺术的故乡之一，其位于孟加拉次大陆的西北部，在今天的巴基斯坦境内。这里与比丘诞生和家庭过的印度河流域有别，是相比闭塞的区域内。比丘的脚印并未到达过犍旃内陆地区，但是却归因于了熠熠生辉的密宗造像，令人感到不可思议。犍旃密宗造像的中心区域内是在白沙瓦周边，曾是君士坦丁大帝经过的路线。有推测是君士坦丁带来了雅典化的造像当代艺术。

但是这些造像是雅典还是那不勒斯的，仅有争议。富契尔把犍旃密宗视觉当代艺术称为雅典化的密宗视觉当代艺术。而索帕等人则将其称为那不勒斯式的密宗视觉当代艺术。事实上，并非是非此即彼的。宫治允友人在研究后普遍认为，犍旃不必是受到雅典和那不勒斯的双重不良影响。

在中期的密宗视觉当代艺术中，主要从三个方面表现佛。即象征特质的表现，故事特质的表现和人像特质的表现。

例如，以佛塔堵波来象征特质的表现佛。

例如以故事特质来展现出佛。

栽下诞生

例如以人像化展览佛，“一种超越世俗的人像”气质。

比丘立像

这些造像刻划的格调毫无疑问的来自雅典、那不勒斯的不良影响，这可能展现出出虽然比丘并未到达过偏远的边地，但是毫不不良影响保旃的人们渴望见到“现实中的佛”所带来的热切期盼，进而以一种信仰的动力系统雕刻了这些不亚于的造像。

除了密宗造像外，还有颇为扣人心弦的展览品，一并列后。

神兽形红彩舒手帕舒公元前4世纪

和龙郁夫东西方视觉当代艺术馆内藏

何家村贮内藏兽首小金杯赛